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    從馬克思主義觀點對“第三條道路”的批判性反思

    時間:2016-12-07 來源:未知 作者:陳賽楠 本文字數:3106字
    本篇論文快速導航:
    題目:西方資本主義國家的第三條道路理論探析
    引言 第一章:當代西方“第三條道路”產生和興起的背景
    第二章:當代西方“第三條道路”的衍變及理論內容
    第三章:從馬克思主義觀點對“第三條道路”的批判性反思
    結語/參考文獻:當代西方“第三條道路”的思想缺陷研究結語與參考文獻
      第 3 章 從馬克思主義觀點對“第三條道路”的批判性反思
      
      馬克思主義的理論和當代西方“第三條道路”理論雖然都是從現實問題出發,但是當代西方“第三條道路”理論家們只看到了全球化危機、福利國家困境和社會民主主義遭受挫折的現實情況,急迫地尋求具體方法來解決現實中出現的變化帶來的危機,并沒有分析導致這些變化背后真正的原因。他們本著維護資本主義統治的出發點積極救市、融合國家職能和社會作用,以調和折中的態度來面對困境,他們的意圖是幫助資本主義渡過難關,而非從根本上解決資本主義制度下人民的問題。當代西方“第三條道路”理論者們站在國家政府的角度來提出方案措施拯救資本主義國家的治理,而馬克思主義是站在全人類的立場上思考如何從根本上改變人類異化扭曲的發展。一個是“國”的角度,一個是“人”的立場,注定兩者的理論路徑和理論旨趣是截然不同的。
      
      當代西方“第三條道路”與馬克思社會主義思想的相同之處在于,兩者都是理論家革命家應對現實生活變化而提出的解決現實問題的思想,“第三條道路”相比于馬克思主義是工具性的存在,是實用主義的手段,馬克思主義思想在理論深度和對于未來的洞見上比“第三條道路”更深刻、更本質、更具前瞻性。
      
      3.1 社會主義理論本性與“第三條道路”理論本性的根本區別
      
      當代西方“第三條道路”理論不承認馬克思提出的社會主義必然性的觀點,不承認資本主義必然走向滅亡,最終會被社會主義取代的命運。馬克思主義認為社會主義必將取代資本主義,最終走向共產主義,這是歷史必然性的選擇。
      
      資本主義理論家們認為社會主義不存在任何必然性,并不存在馬克思主義所說的歷史規律。當代西方“第三條道路”的理論家將社會主義定義為兩種社會,一種是經濟管理制度,另一種是價值道德和倫理精神,兩種都是社會主義。由于蘇聯解體東歐劇變,事實上證明了第一種計劃經濟嚴格控制的社會主義是行不通的;而作為價值道德的倫理社會主義,是他們所提倡和支持的。因此“第三條道路”提出一系列價值判斷標準:民主、公義、責任、自由等等。他們將社會主義定義為適用于任何歷史時期的一種價值道德、倫理原則,拋棄社會主義的經濟理論,即社會主義只是一種精神道德上的引導和規范,并不具備現實上的物質基礎和實際經濟條件,并不是他們奮斗要去實現的現實目標,僅僅是價值判斷、道德規范和倫理要求。
      
      而馬克思主義認為,社會主義是人類向前發展、解除資本邏輯控制下的人的異化的現實道路。社會主義的實現不僅依靠理論家們正確的理論指導,而且還要主要依靠物質力量的現實基礎,并且馬克思主義認為這種物質基礎和經濟條件在現實中是具備的。“第三條道路”理論家們只把社會主義當作一種道德規范和倫理要求,是基于他們狹隘的階級立場,是對社會主義做出的錯誤片面判斷。
      
      所以,社會主義理論本性是以現實物質基礎和理論相結合的方式使社會主義取代資本主義。“第三條道路”思潮則將社會主義片面狹隘地定義為適用于任何歷史時期的一種價值道德、倫理原則,拋棄了社會主義的經濟條件和現實基礎。社會主義理論本性與“第三條道路”思潮理論本性上存在著根本差別。
      
      3.2 社會主義理想與“第三條道路”理想的根本區別
      
      馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中,以實踐為中心,論述了新世界觀的一系列基本問題,把實踐作為馬克思主義哲學區別于一切舊哲學的基本特征,他說“人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和。”
      
      人的本質不是一成不變的,它體現在人類社會實踐活動所創造的社會關系中,并隨著社會實踐的發展而發展。人的本質具有再生性,因為不同時代人類面對的物質條件和社會關系總在不斷發展變化,生活于其中的人也在被不自覺地塑造著,相應的人的本質也呈現出了不同的時代色彩,這是每個時代最需要關注的基本問題,也是影響人類發展的根本所在,也應是各政黨制定政策的出發點。當代西方“第三條道路”的理論者們卻只急于救市、挽回選民的信任支持,忽視了在時代變遷中對于人的本質的關懷,所以他們的理論是冷冰冰的實用主義,缺少了人本的終極價值關懷。而在《德意志意識形態》中,馬克思創立了歷史唯物主義,在實踐的基礎上進一步強調“只有在現實的世界中并運用現實手段才能實現真正的解放。”
      
      現實的個人是他們的活動和他們的物質生活條件,要從他們的活動和物質生活條件出發來觀察和解決社會現實問題,人們在互相交往中聯合生產,不僅生產了物質生活資料,也生產出了他們的社會關系。不能離開人與人之間的關系來空談生產發展,也不能只為解決國家社會的發展問題而忽視人與人的關系的發展變化。
      
      馬克思主義的最終目標是由資本主義社會過渡到社會主義社會,并最終實現共產主義,實現人的全面發展和人本質的復歸。馬克思主義的社會主義理論分析了資本主義無法克服的矛盾,探究導致資本主義社會人們異化生存狀況的根源,強調現實的人和其創造的物質生活條件在社會實踐中所發揮的巨大作用,尋找革命的現實力量,建立革命的理論武器,徹底顛覆資本主義統治,實現人類解放。
      
      馬克思主義的社會主義是建立在“人”的立場上的,人的發展和人與人之間的關系是其理論關注的重要問題,實現“個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性。”人本性的復歸和人類全面解放。
      
      而當代西方“第三條道路”試圖通過一系列政策改革、制度建設、社區復興來維護資本主義制度,使資本主義長久統治下去。“第三條道路”是基于“國家”角度提出的對于資本主義的改良措施,它的理論關注點不是資本主義社會中人的生存狀況,而是資本主義國家的命運存亡。當代西方理論家們企圖通過“第三條道路”解除經濟危機,維持資本主義的繼續統治。所以,社會主義理想與“第三條道路”思潮理想存在根本的區別。
      
      3.3 社會主義實現途徑與“第三條道路”實現途徑的根本區別
      
      一方面,馬克思主義主張徹底推翻私有制來實現社會主義,“第三條道路” 則堅持私有制,實行一系列措施來維護資本主義制度。《巴黎手稿》時期馬克思分析出了國民經濟學根本矛盾:一方面勞動創造價值財富,所創造的出的物質商品應該歸屬于勞動者所有;另一方面國民經濟學理論目的是為資本提供一切,只給勞動者維持生命必需的東西。從人的角度出發,這是摧毀了人發展所必需的物質條件,只讓人如動物般維持生命。私有財產的存在是國民經濟學下最自然而合理的存在,但它卻是馬克思看來最應該摒棄的、不公平不合理現實的基礎,它導致勞動異化,人類畸形的生存狀況。私有制是資本主義社會罪惡的根源,馬克思主義想要最終以社會主義取代資本主義,必然要徹底廢除私有制,從根本上瓦解資本主義存在的基礎。而“第三條道路”根本上是為了維護資本主義制度,所以它必然要保證作為資本主義根基的私有制合法存15在,“第三條道路”只能以一系列政策改革、制度建設、社區復興來維護資本主義制度。另一方面,馬克思主義主張以現實革命方式來實現社會主義,“第三條道路”而是以民主和平的選舉方式。
      
      馬克思主義社會主義以工人階級為革命力量,采取現實革命的方式徹底消滅資本主義私有制,推翻資本主義統治,實現人類解放。當代西方“第三條道路”則不提倡采取傳統的革命方式,而是進行民主選舉,以文明的方式盡可能多的贏得各階層(并不僅僅局限于傳統工人階級)選民的投票支持,通過民主的方式實現本政黨的執政,來改良資本主義,維護其長久統治。
      
      從總體上看,當代西方“第三條道路”的出現使歐洲資本主義經濟危機在一定程度上得到緩解,在一定時間內穩定了社會的秩序。它普及教育,加大教育的力度和投資于人力資本的政策也在一定程度內收到成效。但由于“第三條道路”出發角度是“國家”,根本目的是維護資本主義長久發展,它無意撼動資本主義統治的根基,也無法解決資本主義社會化大生產和資本主義物資資料私有制的基本矛盾,所以它的理論和政策都具有很強的實用主義價值和利己主義傾向。當代西方“第三條道路”的理論與實踐收到一定效果,卻難以持久。
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