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    借鑒資本主義先進的精神文明成果

    時間:2016-08-02 來源:未知 作者:傻傻地魚 本文字數:7137字

        本篇論文目錄導航:

    【題目】資本主義的歷史作用與演變進程研究
    【引言】資本主義對于發展中國特色社會主義的意義引言
    【2.1】迄今資本主義經歷的四個發展階段
    【2.2 2.3】社會資本主義階段的新變化與發展趨勢
    【第三章】社會主義學習借鑒資本主義的機遇和條件
    【4.1】借鑒資本主義創造的先進物質技術條件
    【4.2】借鑒資本主義先進的政治文明成果
    【4.3 4.4】借鑒資本主義先進的精神文明成果
    【結語/參考文獻】當代資本主義的本質規律及啟示研究結語與參考文獻

      4.3 借鑒資本主義先進的社會建設經驗

      胡錦濤同志在十七大報告中提出,社會建設與人民幸福安康息息相關。必須在經濟發展的基礎上,更加注重社會建設,著力保障和改善民生,推進社會體制改革,擴大公共服務,完善社會管理,促進社會公平正義,努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居,推動建設和諧社會。胡錦濤提出了加快推進以改善民生為重點的社會建設的六大任務:優先發展教育,建設人力資源強國;實施擴大就業的發展戰略,促進以創業帶動就業;深化收入分配制度改革,增加城鄉居民收入;加快建立覆蓋城鄉居民的社會保障體系,保障人民基本生活;建立基本醫療衛生制度,提高全民健康水平;完善社會管理,維護社會安定團結。經過三十年的改革開放,在經濟社會發生巨大變革并取得國民經濟持續三十年高速增長成就的時代背景下,黨和政府明確提出并實施構建和諧社會的發展戰略,正是為了更好地化解快速發展中的問題、矛盾和保障國家健康、可持續發展所做出的重大決策。人類社會發展迄今的經驗告訴我們,經濟發展與經濟增長本身并不是發展的目的,經濟發展與經濟增長的最終目的是為了促進社會和諧發展,以保障每一個人在自由和平等條件下實現人的全面發展。偏離了這一根本發展目標,經濟發展與經濟增長的意義就會大打折扣;違背了這一根本發展目標,經濟發展與經濟增長也就失去了它的核心價值。因此,中國構建和諧社會,實質上是要更好地回答為什么發展和為誰發展的問題,是在維護社會公平正義的同時讓全體國民共享經濟發展的成果,而在促進社會全面發展和人的全面發展以及實現全體國民共享發展成果方面,社會保障制度毫無疑問是不可替代的基本制度安排與保證。

      社會保障即社會安全保障,是一種公共福利計劃,"旨在保護個人及家庭免除因失業、年老、疾病或死亡而在收入上所受的損失, 并通過公益服務(如免費醫療和老年人免費乘坐公交車等)和家庭補助以提高其福利。"在我國,社會保障體系不僅包括各種社會保險、社會救助、社會福利、軍人保障等基本制度,而且也包括教育福利、住房福利以及各種補充性保障措施。社會保障制度作為能夠讓全體國民共享發展成果的基本制度安排,近百年來構成了絕大多數國家社會發展的主體內容和社會文明進步的重要標志。作為現代社會保障體系主體內容的社會保險制度,19 世紀 80 年代在德國的產生,就是為了化解當時尖銳對抗的勞資矛盾和緩和德國工人階級的反抗,結果因增進了工人階級的福利和減輕了無產者的諸多后顧之憂而促成了勞資雙方由全面對抗走向妥協與合作,社會保險制度也因此而被眾多國家仿效,迄今已有 170 多個國家不同程度地建立了自己的社會保險制度。20 世紀 30 年代美國將建立社會保障制度作為羅斯福新政的重要內容,于1935 年通過綜合性的社會保障立法并由此確立其社會保障制度,不僅有效地化解了全球性經濟大危機帶來的一系列國內社會問題與社會矛盾,而且推動了美國持續多年的經濟高速發展和社會文明的進步。20 世紀 40 年代末,英國率先建立福利國家,迅速化解了第二次世界大戰期間因希特勒德國狂轟濫炸等放大了的各種國內社會矛盾與階層對抗,更是將社會公平正義與社會文明程度提高到一個嶄新的高度,福利國家亦風靡一時,被西歐、北歐等歐洲國家和加拿大、澳大利亞等眾多國家所仿效,并成為這些國家走進和諧社會、實現社會公平的制度保障。

      中國的社會保障改革可以從 1986 年算起,這一制度改革以來,確實取得了較大的成就,然而,現階段中國的全民社會保障還處于初始低級階段,例如:醫療保障制度改革持續多年,主管部門雖然不遺余力地推進統賬結合的醫療保險制度,但結果還是造成了現階段普遍性的看病難、看病貴等問題,人們對疾病的后顧之憂不僅未見解除或者減輕,反而成了令許多人感到恐懼的生活風險;即使是成就較為顯著的城鎮最低生活保障制度,也存在著政策分割、分配不公、損害受助者人格尊嚴與形成貧困陷阱等現象;住房福利制度借鑒了一些國家的做法,但已經暴露出來的問題足以使人們對現有的制度安排產生懷疑,從而亦值得從制度設計的角度加以修正;而民營化的慈善公益事業,更是還未有過完整的制度設計。

      我們現在要做的是根據中國自己的國情,理性地選擇國外已經被實踐驗證過的技術方案。

      發達國家的社會救助開支在社會保障中的比例較大,這是值得我們借鑒的國際經驗。據有關數據表明,在美國、英國這樣一些發達國家中,社會救助經費在社會保障開支中的比例高達三分之一以上,受助人數占總人口的十分之一以上,救助經費分別占國內生產總值的 1.6%和 3.9%.相比較而言,中國在實行最低生活保障制度的 1992 年,得到國家定期定量救濟的城鎮困難戶人數只有 19 萬人,占城鎮人口的 0.06%,全國城鎮社會救濟費用(包括臨時救濟)總共只有 1.2 億元,僅占當年國內生產總值的 0.05‰,不到國家財政收入的 0.03%.城市居民最低生活保障制度實施后,大批城市貧民進入了社會救助范圍,也取得了很好的政策成效。但是應當看到,中國絕大多數貧困人口分布在農村,建立農村社會救助制度已經迫在眉睫。

      縱觀世界,以養老保險為基本特征的社會化養老成為世界各國尤其是發達國家養老制度的首要選擇。那么,中國的養老保險制度建設中面臨的主要問題是什么呢?目前,國內許多學者都在關注養老保險制度中養老金的給付與管理問題。

      我們認為,中國養老保障的主要問題不是養老保險制度中養老金的給付與管理問題,而是如何構建有效的養老保險體系的問題。構建中國的養老保險制度,不能脫離中國的國情,也不能盲目照搬發達國家的經驗。與發達國家相比,中國的基本國情是經濟發展水平低,農業人口多。由于戶籍身份制度的限制,由于經濟生產方式的影響,目前,中國仍然缺乏構建覆蓋全體國民的、統一的養老保險制度的社會基礎。而且,比較世界各國的養老保險制度可以發現,養老保險制度的設計要和本國的文化傳統相結合,任何脫離歷史文化傳統的制度設計都是無本之木、無源之水。養老保險制度應該是一個涵蓋了家庭保障、養老保險和社會服務的綜合體系。養老問題不單是錢的問題,更是滿足老年人情感與歸屬需要的問題。

      在養老保險制度的安排上,應當充分考慮個人、家庭、國家、社會和市場的有效整合,探索出具有中國特色的養老保險體系。

      現在中國的國家實力還很弱,大部分人的收入水平也還很低,所以要想達到西方發達資本主義國家的福利水平還需要幾十年甚至幾百年的努力。我們無法照搬西方的福利制度,但是我們可以制定與我國國家實力水平相符的福利制度。完善的社會保障制度有三個重要標志:第一個標志是社會救助制度比較完善,能夠真正免除所有人的生存危機,換句話講,任何人不會由于生活困難陷入絕望的困境。第二個指標就是勞動者的后顧之憂得以解除,即勞動者在養老、疾病醫療、工傷、失業等方面的風險通過社會保險制度能得到化解。第三個指標就是不同的社會群體能夠通過社會福利制度及其他的社會保障制度安排,真正合理的分享到國家的經濟發展成果。當然還有一個更高的指標就是國民的福利不斷地增進。如果說上面的目標都能夠達到,社會保障體系就應該說是比較完善。[32]

      在整個社會保障制度建設中,免除所有人生存恐懼的社會救助制度建設與免除所有人疾病恐懼的醫療保障制度建設無疑應當置于優先考慮的位置。社會保障制度的出發點,就是為了化解現實社會中的問題與矛盾、滿足社會成員的生活保障與發展需要,實現的也是促進人的全面發展,從而真正全面地體現了以人為本的新發展理念和對社會公平正義的核心價值追求。

      4.4 借鑒資本主義先進的精神文明成果。

      精神文明是人類在改造客觀世界和主觀世界的過程中所取得的精神成果的總和,是人類智慧、道德的進步狀態。在精神文明建設上,鄧小平主張社會主義國家必須建立和發展同資本主義國家的外交關系,開展經濟文化交流和合作,學習、借鑒資本主義的積極成果,以加速發展和壯大自己;同時,又要對西方敵對勢力保持清醒頭腦,采取正確的對策、措施,有效地反對和抵制其和平演變陰謀。

      在新的歷史時期黨中央提出建設社會主義核心價值體系,不僅使其成為加強思想道德建設、文化和諧,引領中國先進文化前進方向的指南針,還是提升國家"軟實力",應對國家文化安全捍衛文化主權,抵制文化霸權堅持文化領導權的重要戰略舉措之一。一個國家的"軟實力"不僅在于文化價值觀、政治制度及其文化傳媒產品,更在于提出具有廣泛社會性的鮮明具體的意識形態理論和主張。

      4.4.1 借鑒資本主義先進思想建設成果,完善社會主義價值體系。

      資產階級的民主、自由、平等、人權等觀念作為批判神權、王權、特權、等級、人身依附等封建觀念的思想武器和資產階級革命的輿論先導,對于在我國社會主義民主政治建設過程中徹底肅清封建主義遺毒具有啟示作用。

      政治思想是政治文明的觀念形態,作為一種意識形態、心理積淀和文化理念,它更能從本質上反映政治文明的特質。應吸納資本主義時代積極的、具有進步意義的政治思想,這主要包括:

      第一,近代西方理性主義學說所構建的價值規范,諸如理性、自由、平等、博愛、民主、人權、正義、人道、獨立等觀念,一方面把人從封建神學的束縛下解放出來,確立了人在社會生活中的地位(個人理性),另一方面,又突出了組織社會的重要性,要求正確處理人與社會、人與政府、社會與政府的關系(社會理性)。這就開創了西方政治文明的思想革命。

      第二,西方政治文明對知識、智慧、教育給予極大關懷。文明社會應該具有啟智功能,應以促進人的自由發展、知識增長為己任。"一個在組織良好的政府治理下的國家不應當容許有一個人不受教育,只有君主制和貴族制的政府才需要用愚民政策來維持自己的統治。"[33]

      第三,西方政治文明強調規范的制度是政治生活良性運行的保證。洛克、孟德斯鳩、盧梭等都認為,自由從來就不是絕對的,沒有法律,就沒有真正的自由。

      在一個營造和諧生活的社會之中,任何自由都不是毫無限制的。極端的自由就是走向不自由。在自由與不自由的臨界點,制度就應運而生。人類社會的自由就是做制度、法律所許可或未作禁止的事情。一個人如果做了法律所不許可的事情,那他就不自由了,因為其他人也會有同樣的權利。

      第四,資產階級提出了人權思想,形成了人權保障機制。針對封建專制統治者壓迫人、蔑視人的現實狀況,資產階級啟蒙思想家提出了人權思想,認為一切人生來都是平等的,他們均享有生存、自由、追求幸福的天賦權利。馬克思曾說,資產階級革命的勝利也是人權對神權的勝利。人權思想成為資產階級立法的基本指導思想。資產階級建立了一整套保障人權的制度和機制。總之,在人類歷史上,在新興資產階級和勞動人民反對封建專制制度的斗爭中,形成民主和自由、平等、博愛的觀念,是人類精神的一次大解放。

      實踐證明,人們的價值取向和實現,直接影響著社會發展的進程。在中國特色的社會主義建設中,將自由、平等、博愛的思想植入到社會主義價值體系中,從而融入人的思想。這將有利于我國人民擺脫封建思想束縛,為社會政治民主的實現起到推波助瀾的作用。社會主義價值體系里貫穿著一條共同的主線,滲透著一個共同的理念,這就是:以人為本,民主公正。因此,對資本主義先進政治思想的借鑒學習能夠進一步促進我國社會主義價值體系的形成。

      4.4.2 借鑒資本主義寶貴的道德建設成果,提高中華民族道德風范和中國人的品格風貌。

      當今世界是信息世界,人類創造的一切知識都具有共通性和普適性,因此資本主義發達國家創造的一切知識也可以為我們所利用。人類創造的一切文化包括道德文化,則既有各自民族文化的特殊性(民族性),也對全人類文化有所豐富和發展,因此又具有全人類文化的普遍性(人類性)。所以資本主義發達國家所創造的一切進步的優秀文化包括進步的道德文化,同樣可以為我們所借鑒、學習和吸收。為此,鄧小平明確提出"我們要向人民特別是青年介紹資本主義國家中進步和有益的東西。"[34]

      人的核心競爭力是什么?我們認為,道德、健康和知識,既是人的核心競爭力,也是人"可持續發展"的必備條件,而道德又位居人的核心競爭力之首。道德,是一個人的行為準則,它決定人生的方向,方向一錯,全盤皆誤。說起道德的重要,陳毅元帥曾經講過這樣一段話:一個空軍飛行員,如果開不好飛機,那總不好吧;然而,假如飛機開得很好,卻開到敵人那邊去了,反過來打自己的國家,那就更糟了。一個國家的道德水平就和人一樣,關系著整個國家的命運。道德精神是最偉大的力量,美國"911"是一場巨大災難。當災難襲來時,最先倒下的是軀體,但站起來的是靈魂。有的民族逢災難,軀體未倒,靈魂已繳械。"911"事件中發生了兩件事,都可以讓我們從中看到美國人的力量,也值的我們深思學習:第一件,世貿大樓頂部被飛機撞擊之后,烈焰奔騰,形勢千鈞一發。樓上的人們通過出口向下逃生的時候,并不特別慌亂。人往下走,消防隊員往上沖。互相讓道,并不沖突。有婦女、小孩、盲人到時,人們都自動地讓出一條道來,讓他們先走。甚至還給一條寵物小狗讓道。一個民族的精神不強悍到一定的程度,斷然做不出這種舉動。面對死亡,冷靜如斯。第二件事,"911"的第二天,世界就知道這是阿拉伯恐怖分子所為。很多阿拉伯商店、餐館被憤怒的美國人砸了。

      一些阿拉伯商人也受到襲擊。這個時刻,有相當一批美國人自發地組織起來,到阿拉伯人的商店、飯館為他們站崗。到阿拉伯人居住區巡邏,阻止悲劇的進一步發生。

      我國黨中央十分重視社會道德建設,于 2001 年頒布《公民道德實施綱要》之后的第二年提出了將 9 月 20 日定為公民道德宣傳日。設立"公民道德宣傳日",目的是更廣泛地動員社會各界關心支持和參與道德建設,公民道德與社會文明是一個問題的兩個方面,兩者相互滲透、相互聯系、相互促進。公民道德作為個體的素質和文明體現反映到整個社會群體的素質,或者說民族的素質、民族的文明,推動整個社會文明的發展進步,為我國全面建設小康社會奠定良好的社會思想道德基礎。但是,當前現實生活中還存在很多不道德、不文明的思想行為,包括道德缺失、誠信缺失,就是人們通常譴責的假冒偽劣、欺詐活動。還包括現在比較普遍的有一些迷信、黃賭毒現象、見利忘義、貪污腐敗等等。2008 年我國連續發生食品安全事件和生產安全事故,如三聚氰胺事件,假雞蛋事件等都嚴重損害人民生命健康,造成了極其惡劣的社會影響,教訓十分深刻。溫家寶指出,要加強公民道德、職業道德、企業道德、社會道德建設,在全社會形成誠信守法的良好環境。絕不能以損害人民生命健康來換取經濟利益。

      隨著我們國家對外開放進一步擴大,和世界交流的不斷增加,以及整個國家經濟實力增長、物質文化水平的提高,人們對社會關系的質量、對社會環境的質量、對社會風氣的質量以及民族形象質量都提出了更高的要求,也樹立了新的更高的目標,形成了更高的標準。我們通過一定形式的傳播、宣傳,推動整個社會緊跟時代前進的步伐,把握世界發展的趨勢,順應人類文明發展的潮流,使我們的道德成為一種自覺意識、自覺行為,這是作為宣傳工作、作為整個社會一個共同使命和任務。社會公德當中,利他的概念十分重要。只有在利他的思想指導下,真正做到"人人為我、我為人人",社會才能變得和諧、美好,變得純潔、溫暖。

      4.4.3 借鑒資本主義優秀的文化建設成果,構建中國特色社會主義的現代新文化。

      中國是一個有著優秀文化傳統的國家,繼承和發揚這些優秀文化,開發文化資源,是發展中國先進文化的必然要求。我們一方面要結合時代精神繼承和發揚歷史優秀文化;一方面也要積極吸收西方文化的優秀成果,把兩者有機結合起來。

      毛澤東主張在批判繼承前人的優秀文化遺產的基礎上創造無產階級的新文化,他根據我國社會主義建設發展的客觀需要,提出了"古為今用,洋為中用"的方針,回答了古代文化和外國文化這些人類社會的文明成果如何為社會主義服務的問題。毛澤東主張,建設社會主義需要吸收外國文化的精華。早在民主革命時期,毛澤東就指出,"中國應該大量吸收外國的進步文化,作為自己文化食糧的原料","凡屬我們今天用得著的東西,都應該吸收。"[35]

      鄧小平突破了過去把資本主義國家的思想文化一概視為腐朽、沒落和反動的東西的傳統觀念,指出:"資本主義已經有了幾百年的歷史,各國人民在資本主義制度下所發展的科學和技術,所積累的各種有益的知識和經驗,都是我們必須繼承和學習的。"[36]

      社會主義惟有踏著資本主義文明的階梯,才能充分發揮自身優越性,創造社會主義新文明,最終真正超越資本主義。中國正處在由計劃經濟向市場經濟的轉型期,處在加入WTO 的起始期,處在中西方文化交流的進一步開放期。在這新的歷史時期,必然帶來思想觀念的碰撞,行為方式的磨擦,利益關系的調整等一系列新問題。在新世紀、新階段,開創改革開放的新局面,文化交流必然首當其沖。因此,如何看待中西方文化的沖突和矛盾,對中西方文化進行比較思考,在不同點中尋求融合點,吸收西方文化之長,豐富、發展中國文化,積極進行文化創新,不斷增強有中國特色社會主義文化的吸引力和感召力具有重大的現實意義。

      綜上所述,我們應該認清資本主義在歷史上起過重大的進步作用,吸收資本主義現代化的文明成果,認識資本主義生命力的奧秘--思想解放、商品市場經濟、現代科學技術、自由、民主與法制。社會主義只有批判地繼承資本主義優秀的文明成果,才能使社會主義煥發出新的生命力,這就是人類歷史發展中的"揚棄" .

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