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    中國傳統養生理論與運動生理學機制的對比

    時間:2018-11-19 來源:農家參謀 作者:李沁巖. 本文字數:2491字

      摘要:本文通過文獻資料法, 闡述了中國傳統養生理論與生理學機制的對比, 從宏觀的角度對比, 也從中舉了氣功, 和八段錦——雙手托天理三焦與運動生理學機制做了深刻的對比。

      關鍵詞:養生; 生理機制; 健康;

    運動生理

      1 養生的概念

      養生是根據生命活動發展規律, 采取能保護生命、保養身體、增進健康、減少疾病、延年益壽的方法、手段而進行的自我保健方法。又稱攝生、道生。

      “養生”是一個具有濃厚中國文化色彩的詞語, 又稱攝生、道生、養性、衛生、保生、壽世等等。《老子》有“善攝生者”的論述, 《莊子》有《養生主》一篇, 專論養生。所謂養, 即保養、調養、補養、護養之意;所謂生, 就是生命、生存、生長之意。總之, 養生就是保養生命的意思。養生既是中國人保養身體、防御疾病、延長壽命的手段或方法, 又體現了中國人的一種生命觀念。

      “養生”的含義根據養生者的情況、養生的目的, 可分為廣義和狹義兩種。一是狹義的養生, 指未病、已病或病后的養生。這些養生者往往是亞健康、不健康的人。沒有生病時養生是為了防病 (未病先防) , 也就是為防止疾病的發生, 從各方面進行身體的調養;一旦得病又要采取藥物和非藥物等各種手段和措施以減輕疾病、治愈疾病并防止疾病加重和傳變 (已病防變) , 一旦疾病好轉和治愈后, 還要采取各種手段和方法以防止疾病復發 (病后防復) 。其養生的目的是為了健康。二是廣義的養生, 指口常生活中的養生。這些養生者往往是身體健康或比較健康的人。這種養生不以防病、治病為目的, 而以提高生活質量 (快樂、幸福) 、提高生命長度 (長壽) 為目的。從現代醫學角度看, 狹義養生相當于現代醫學所說的“保健醫學”“預防醫學”;廣義養生則不屬于保健醫學、預防醫學范疇。

      由于受到中國傳統哲學思想的影響, 中國的“養生”主要是廣義的。自古以來中國人養生不是單純為了增加生命的長度, 而是為了提高生命的質量、提升生命的境界。也就是說中國人養生不僅把生命的健康當作目標, 而且把快樂、道德當作目標。

      2 中國傳統養生理論

      中國的養生之道, 歷史悠久, 內容博大精深, 它具有獨特的思想理論和獨特的實踐方法, 它的形成和發展是、與中國歷史文化的發展分不開的, 也是與中國醫學的形成和發展分不開的。

      中國傳統養生理論最顯著的特點是, 養生應當樹立保健預防思想。《黃帝內經》中就指出:“圣人不治已病治未病, 不治已亂治未亂份——夫病已成而后藥之, 亂已成而后治之, 譬猶渴而穿井, 斗而鑄兵, 不亦晚乎?”告誡人們為了保持健康, 要有病早治, 無病早防, 做到“防病于未然”。同時, 傳統養生理論十分強調要樹立“天人合一”的整體觀念, 即人與自然環境要保持統一。這里包含了兩層意思, 其一, 對人的機體內部要“養正性”, 其二, 對外界環境要順自然。

      所謂養正性, 就是要保養正氣, 強調保養機體本身, 即內因的決定作用。這里所說的正氣是泛指體本身的防御機能, 是由先天的精氣和后天的水谷之氣互相結合而成的。祖國醫學在病因學方面歷來十分重視人體正氣的作用。《黃帝內經》中指出:“虛邪戒風, 避之有時廠冶澹虛無, 真氣從之, 精神內守, 病安從來?”同時, 強調“正氣存內, 邪不可干”。也就是說, 如果體內正氣充沛的話, 病邪就無法侵犯、倘若體內正氣遭受耗損或者取之殆盡、就會使機體生理功能紊亂而產生疾病。為此, 傳統養生理論的核心就是要提高機體防御病邪, 增強正氣的能力, 所謂順自然, 就是指要順從季節氣候的變化, 適應外界環境, 使機體與自然環境保持協調。《黃帝內經》指出:“春夏養陽, 秋冬養陰”。又說:“陽四時者, 萬物之終始也, 死生之本也。逆之則災害生, 從之則苛疾不起。”明確指出了適應季節氣候變化的養生方法。

      3 八段錦——雙手托天理三焦生理學對比

      中國傳統功法八段錦中的每一式動作都蘊含著豐富的健身內涵與科學原理, 其運動強度和動作的編排次序符合運動學和生理學規律。長期練習可對人體呼吸系統、免疫系統、循環系統、內分泌、神經肌肉等系統均具有積極影響。“雙手托天理三焦”中“三焦”的西醫解剖學的定位, 一般認為它是分布于胸腹腔的一個大腑, 惟三焦最大, 無與匹配, 故有“孤府”之稱。正如張景岳所說:“三焦者, 確有一腑, 蓋臟腑之外, 軀殼之內, 包羅諸臟, 一腔之大腑也” (《類經·臟象類》) 。總觀三焦, 膈以上為上焦, 包括心與肺;橫膈以下到臍為中焦, 包括脾與胃;臍以下至二陰為下焦, 包括肝、腎、大小腸、膀胱、女子胞等。其中肝臟, 按其部位來說, 應劃歸中焦, 但因它與腎系密切, 故將肝和腎一同劃歸下焦。因此“雙手托天理三焦”就是指通過“雙手托天”這一動作達到調理人體六腑之目的。

      3.1運動生理學機制

      “雙手托天理三焦”這一式, 從動作上來看, 主要是四肢與軀干的伸展性反復運動, 但實際上屬于四肢、軀干與內臟的同時性的全身運動, 屬于低強度有氧運動。

      實驗證明, 上舉吸氣, 使橫膈下降, 由於抬腳跟站立, 自然使小腹內收, 從而形成逆呼吸, 使腹腔內朦得到充分自我按摩;呼氣時上肢下落, 膈肌向上松馳, 腹肌亦同時松馳, 此時腹壓較一般深呼吸要低得多, 這就改善了腹腔和盆腔內朦的血液循環。長期從事此項動作練習, 對改善人體血液流變學指標 (全血黏度、血漿黏度、紅細胞數量、血細胞比容、血紅蛋白等) 非常有效;翟鳳鳴 (2013) 等研究亦發現現八段錦運動能夠增強機體的血液供應能力, 提高血液的循環速度, 對一些微循環指標 (微循環半更新時間、微循環平均滯留時間、微循環半更新率) 進行對比研究, 發現八段錦運動對老年人的微循環指標呈現規律性的改善趨勢。

      同時, 此式動作在完成過程中, 可最大限度地增加胸廓容積, 從而使肺的吸入空氣量大幅度增加, 同時膈肌上下運動幅度大幅度增加, 而膈肌功能的改善無疑可起到增加胸腔體積, 提高肺活量的作用。

      4 結束語

      本文從中國傳統養生宏觀角度和八段錦的雙手托天理三焦和氣功的介紹與生理學機制做了對比, 從中看出, 中國的傳統養生是有科學依據, 對人生理有很多益處的。還有很多沒有深入研究的中國傳統養生方式等著我們再去深入的與科學作對比研究, 從而讓中國的傳統養生發揚光大更好的傳承下去, 更好的為人們服務。

      參考文獻
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      李沁巖.試述中國傳統養生理論與運動生理機制[J].農家參謀,2018(14):216.
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