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    風景園林畢業設計答辯精選

    時間:2017-11-02 來源:未知 作者:秦老師 本文字數:1707字
      風景園林是綜合利用科學和藝術手段營造人類美好的室外生活境域的一個行業和一門學科。風景園林是以“生物、生態學科”為主,并與其他非生物學科(例如土木、建筑、城市規劃)、哲學、歷史和文學藝術等學科相結合的一門綜合學科。以下是我們整理的一篇風景園林畢業設計答辯,希望你閱讀后能有收獲。
      
      各位老師好!我叫XX,來自***,我的論文題目是《“西湖”文化的歷史發展及美學解讀》。在這里,請允許我向毛華松老師的悉心指導表示深深的謝意,向各位老師不辭勞苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝。下面我將從論文的目的及意義、研究重點、不足之處三個方面向各位老師作一大概介紹,懇請各位老師批評指導。
      
      首先,在目的及意義上,本文主要通過對西湖的發展歷程和“西湖”文化內涵進行研究,從西湖數量變化、建設背景、建設動因及美學意象中分析西湖“山-川-物-人”的聯系和“西湖”文化體系的發展脈絡,對我國傳統景觀環境創造觀念加深理解。
      
      我國的傳統環境觀念,吳良鏞先生認為是城市、山水相互關聯與融合,并與風水學說融合。“中國城市把山水作為城市構圖要素,山、水與城市渾然一體,蔚為特色,形成這些特點的背景是中國傳統的‘天人合一’的哲學觀,并與重視山水構圖和城市選址布局的‘風水學說’等理論有關。”同時,還進一步提出的環境開拓的意義是人和自然的相互磨合、改造。“環境得到整治,資源得到開發,生活得到改善,必然會促進文化的發展,人才的涌現。這應是環境開拓的完整含義。一言以蔽之;人改造了環境,而環境亦改造了人。”
      
      ①對于我國理想的景觀模式,潘谷西先生也做了權威完善的界定。理想的景觀模式是“天人合一”哲學思想的融合,環境與人的相互作用,環境因“人杰”而“地靈”.同時又由于“整體思想模式與古代地理學中對位置環境關系的形勢的關注,而將景觀上升為城市‘形勝',融入了大量自然地理、人文地理的內涵。”
      
      ②所以通過對我國傳統環境觀念和理想景觀模式的理解,認識到西湖就是人與自然在相當長的一段時期,相互交融磨合而形成的城市風景區,并通過人們的不斷努力使其適應當時的社會。西湖在建設的過程中也注重結合“天人合一”及“風水學說”,關注人居環境的整治、山水資源的開發、人們生活水平的改善,促使當時文化的交流,政治文化的傳播,人文的發展。因此,古時各地西湖通過以下四個時期的發展,逐步的達到與城市社會的融合:唐以前的西湖建設都主要是用于城防建設及城市水利,承載灌溉農田,內河交通,防洪防旱等功能。唐代,西湖的風景化建設拉開序幕,官紳開始對西湖湖面的空間格局建設,公共建筑進行營建,西湖承載了一定的人文活動(放生祝圣和文人之間的雅游賞)。發展到兩宋時期,由于城市商業經濟的繁榮,都市生活的豐富多彩,風水學說的民間化。西湖在滿足水利基礎設施的前提下,關注城市山水,其風景化建設發展達到了高潮。西湖所承載的功能作用達到最佳,不僅滿足城市防護、城市水利等社會功能;也滿足人們放生祝圣,游山玩水的休閑功能。元明清時期,則延續宋代西湖的發展模式,風景化建設進一步推進,適應人們的需求。據以上研究所知,西湖之所以流傳千古,并不僅僅依靠西湖本身的秀美,而是因為它是將周邊的景觀建筑、山水環境、風水形勝、文學創作、人文情懷等融匯成了一個充滿感染力的整體。
      
      其次,在研究重點上,論文主要對西湖有關歷史文獻進行整理分析,歸納西湖在歷史發展中的營建背景、規律,總結“西湖”文化的演進歷程;同時分析其文化內涵,對其美學意象進行解讀。進而從西湖發展看歷史上西湖環境的創造與當時人們傳統的環境觀念,并試圖分析“西湖”文化在演進歷程中的共性,了解其美學價值,找尋迷失“西湖”文化。
      
      研究主要分兩個方面,一方面,是通過對歷代西湖進行整理統計,了解西湖在營建過程中數量變化規律,分析西湖發展的背景及建設動因的變化,最終對“西湖”文化的形成進行論述。另一方面,通過對《永樂大典·六模·湖》中“西湖”文化美學意象詞進行統計對比分析,對“西湖”文化之美進行挖掘,對西湖的自然之美、人文之美、仁義之美和生活之美的美學意象進行解讀,了解西湖“山-川-物-人”的聯系。
      
      最后,在不足之處上,由于時間的限制和論文的局限性,本論文僅限于對歷史成就進行研究,提取歸納其適用部分,疏漏和錯失之處在所難免,也使論文在研究過程留有遺憾。
      
      再一次謝謝各位老師。
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