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    會計職業道德論文

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    潘序倫會計誠信思想的核心內涵

    時間:2020-02-17 來源:未知 作者:夢露 本文字數:3460字

      摘    要: 中國杰出的會計學家潘序倫首倡的會計誠信是會計職業道德的核心思想。其內涵可以揭橥為:品德是會計誠信的內在要求;責任是會計誠信的推動力;技術是會計誠信的業務保障。潘序倫會計誠信職業道德思想對當下職業道德建設有重大指導意義。

      關鍵詞: 潘序倫; 職業道德; 會計誠信;

      “誠信”一辭,在辭源學上,可分疏為“誠”與“信”。《說文》上“誠”與“信”可以互訓。“信,慤實也。”即誠實不欺之義。本源于遠古時代祭祀鬼神時的虔誠和敬畏的態度,后來發展成為處理人與人、人與社會關系的道德準則。誠信是中國傳統的五種道德規范(“五常”)之一。

      潘序倫(1893~1985),是中國杰出的會計學家、著名的教育家。他創辦了立信會計事務所、立信會計學校、立信會計圖書用品社,開創了三位一體的會計事業。潘序倫在開創會計事業過程中,非常重視會計職業道德建設。他將“誠信”這一中國傳統的道德規范,引入會計職業道德建設中。他首倡會計誠信,將自己所開創的會計事業,命名為“立信”。他從業60年,始終以“誠信”為思想的追求,實踐的指南,行動的準繩。其會計誠信思想的核心內涵,茲揭橥如下。

      一、品德:會計誠信的內在要求

      在中國傳統文化中,品德修養為人立身之本。《大學》:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。”而誠信又是修身之本。“欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意。”《中庸》:“惟天下至誠,為能經綸天下之大經,立天下之大本。”潘序倫自幼就受中國傳統道德的熏陶,入職會計行業,非常重視會計人員的道德修養與會計職業道德建設。在《中國之會計師職業》一文,他指出:“然根本上究不若道德之重要性。因社會環境,千變萬化,利誘威脅;無數不極。會計師茍無強固人道德觀念,則在執行職務之際,存在可以代人舞弊,存在可以為已舞弊。然會計師之為職業,實為工商企業保障信用而設,茍有不道德行為,而自喪其信用,則此項職業,即失去根本存在之理由,違背國家社會期望之愿意,可不慎哉。”而在會計職業道德中,誠信尤其重要。他說:“是以誠信一端,實為各業所倚賴,豈獨會計師職業為然哉。雖然,會計師職業之發展,其有賴于誠信之一端,實較其他百業為尤要。蓋會計師職業之所以成為一業,其唯一之目的,即為建立社會各界財政上之信用。蓋本身不能以絕對誠信自期,更焉能為他人之信用做證明耶?故誠信兩字,實為會計師職業成功失敗之所系,證以筆者個人經驗,益深信不疑。”正因為誠信是會計職業成敗的關鍵,那么,它應該內化于每一個會計人員心里,成為其內在的要求。于是,潘序倫提出,要建立誠實守信的會計人格。他說:“孔子云,民無信不立。可見信為吾人立身之要件,尤為吾會計從業員之要件,此因吾輩會計員受重人托,擔任金錢財產之記錄、保管及管理工作,設稍于信字有虧,則不僅本人名裂,亦將貽害社會。故凡會計員必先養成其會計的人格,所謂會計的人格,即可以信之一字概括之。”基于此,他為立信會計學校定了校訓:“信以立志,信以守身,信以處世,信以待人,毋忘立信,當必有成。”即立信人從立志、修身到待人、處世都要誠實守信。雖然這是對立信會計學校師生的告誡,也可以說,是給會計人員定立的品德修養的準則。

      二、責任:會計誠信的推動力

      會計的責任擔當是潘序倫會計誠信職業道德思想的重要內容。在《談談會計人員的職業道德》一文中,潘序倫闡述了會計人員職業道德的具體內容,其中之一,就是社會“責任”。會計人員之所以要擔當社會責任,在潘序倫看來,是因為會計“責任重大”。在《敬告國內有志于會計職業之青年》一文中,他指出:“夫會計師職業之作用,小而言之,則為各個企業信用之憑藉,大而言之,則為整個社會信用之保障,初非為保全個人私立之計也。”所以會計“從業者必須具有絕對負責之天性。”在他看來,一個有擔當社會責任意識的會計做人做事是絕對不會馬虎的。潘序倫將會計擔當社會責任的意識概況為“具有高度的主人翁責任感。”即會計人員要以“高度的主人翁責任感”來干工作。具體要做到三點:“首先是盡職盡責,按政策辦事,維護黨紀國法;按預算辦事,不亂搞關系,按原則辦事,敢于與貪污盜竊、揮霍浪費和違法亂紀的行為作斗爭”;“其次要如實反映,對會計核算的內容,一是一,二是二,不夸大,不縮小,不隱瞞,不歪曲,老老實實、絕不弄虛作假”;“此外,還要注意保護消費者的利益”。一個有擔當社會責任的會計就必須做到這三條,這就是誠實守信,實事求是了。

      幾十年來,潘序倫就是以這種“高度的主人翁責任感”來干事業的。所以他工作總是盡職盡責,踏踏實實,一是一,二是二,不隱瞞,不歪曲,絕不弄虛作假。為了堅守會計誠信職業道德,他無數次頂住了利誘威逼。譬如,在抗日戰爭期間,日本帝國主義進攻東北,東北聯軍急需物資支援,當時上海許多團體紛紛籌款募捐。這時,某家報刊指責募捐團體營私舞弊,侵吞募捐物資與款項。此刻,潘序倫先生感到責任重大,便挺身而出,主動對13個募捐團體的賬目進行審計。他將審計的全部收支賬目,分門別類,公之于眾。為這13個募捐團體洗清了冤屈,維護了他們支援抗戰的激情。再如,潘序倫在擔任中國銀行準備基金稽查員時候,發現中國銀行金銀儲備不足的問題。他認為,這既不符合銀行的規章制度,又存在經濟風險,影響金融穩定,不利于抗戰大局。而此時,中國銀行派要員到上海督辦此事。先是利誘,后來以“破壞抗戰”相威逼。潘序倫都不為所動,毅然地辭去了中國銀行發行準備基金會總會計師的職務,以示抗議。特別值得一提的是,20世紀80年代,已經90高齡的潘序倫先生專門撰文告誡會計人員堅守會計誠信道德,為了社會主義現代化建設事業,為了經濟體制改革,“要保證會計數據的真實可靠,不能按照‘長官意志’或討好群眾改變成本利潤數字。”可見,責任擔當意識一直是潘序倫履行職責,干好事業的動力。
     

    潘序倫會計誠信思想的核心內涵
     

      三、技術:會計誠信的業務保障

      誠信的本義,潘序倫認為就是“誠實不欺,言行如一”。會計要做到誠實,不自欺、不欺人就必須有過硬業務能力,才能確保會計數據的準確,提供科學的服務。潘序倫將“技術”即會計的業務能力作為會計職業道德之一。他說:“會計人員要為人民服務得好,就得有過硬的本領,像白求恩大夫那樣,在技術上精益求精。”可見,“有過硬的本領”,“在技術上精益求精”就是會計的業務能力。這樣的業務能力也是他一生追求的目標。他早年英語水平差,發憤自學,把《英華袖珍字典》背得滾瓜爛熟。在上海圣約翰大學插班讀書,底子薄,基礎差,他奮起直追,從清晨起床到晚上宿舍熄燈為止,除了吃飯外,都埋頭學習,結果畢業時成績名列前茅。在美國哈佛大學、哥倫比亞大學求學期間,他未看過一場電影,整天埋頭讀書,僅用了三年時間就獲得企業管理碩士學位、政治經濟學博士學位。回國創辦會計事務所以后,盡管工作繁忙,但仍然堅持學習,尤其關注國外會計學術前沿的問題。建國后,他緊跟時代的步伐,自學俄語,翻譯了蘇聯有關會計學文獻資料,并出版了《蘇聯會計述要》、《國營企業會計概要》等論著。即使90高齡,躺在病床上,他也仍然堅持學習新知識,關注會計學最新進展。這樣的刻苦鉆研為其“技術上精益求精”奠定了基礎。在學術上,他勇于攀登學術上高峰。他著作等身,據不完全統計,他出版的著作(包括合著)三十余部,譯著近二十部,論文近百篇。著名會計學專家楊紀琬評價他:“特別是在治學、講學和做學間上,有一股頑強的精神,鍥而不舍、堅毅不拔,終于攀登了會計學術上的高峰。”自己“有過硬的本領”,他也希望學生有較強的業務能力。所以在學生的培養上,他高標準,嚴要求。他認為,今天的立信學校的學生就是明天的會計人員,“作為會計人員,得99分也不算合格,只有100分才算合格。”他嚴格把好考試關,學生考試及格分數線定在70分,而不是60分;學生如果在考試中作弊,必定開除學籍。會計學是一門應用性很強的學科。潘序倫非常重視學生的實務訓練,努力給學生創造模擬實踐的機會,模擬實踐合格后,再安排到工商企業實習。他還要求學生平時注意學好珠算、外語等,打好從業的基礎。這樣,學校學習與實踐鍛煉相結合,不僅使學生加深了對會計專業課本知識的理解與掌握,而且使學生不斷提高專業技能,為其“有過硬的本領”,“在技術上精益求精”夯實基礎。綜上所述,潘序倫以“誠信”為核心的會計職業道德思想的內涵可以揭橥為:品德修養是會計誠信的內在要求;責任擔當是會計誠信的推動力;技術精益求精是會計誠信的業務保障。當下,會計誠信缺失已經成為阻礙我國經濟發展、社會進步及影響公民道德建設的重大問題,深刻挖掘潘序倫會計誠信思想的內涵對我國會計職業道德建設、公民道德建設都具有重大的指導意義。

      參考文獻

      [1] 朱熹.四書章句集注[M].中華書局,1983.
      [2] 潘序倫.潘序倫文集[M].立信會計出版社,2008.
      [3] 楊紀琬.潘序倫回憶錄·序[M].中國財政經濟出版社,1986.

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