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    公民不服從的正當性、審慎性及其理性選擇

    時間:2015-11-28 來源:未知 作者:小韓 本文字數:9645字

      一、公民不服從的提出

      公民不服從①問題源起于古希臘作家索福克勒斯的名劇 《安提戈涅》。這部作品主要講述的是:安提戈涅的哥哥波呂涅刻斯借岳父的兵力和哥哥厄式俄克勒斯爭奪王位,結果兩弟兄自相殘殺而死。克瑞翁以舅父資格繼承王位,宣布波呂涅刻斯為叛徒,不許人埋葬他的尸首。克瑞翁代表城邦,維持社會秩序,他的禁葬令即是國法,任何人不得違反。而波呂涅刻斯的妹妹安提戈涅遵守神律,盡了親人必盡的義務,埋葬了哥哥,她所遵從的是個人良心和宗教信仰。作品直接反映的是君王禁葬令與安提戈涅的個人人性法則之間的沖突,折射出的是國家與個人良心的對立。安提戈涅說: “我不認為一個凡人下一道命令就能廢除天神制定的永恒不變的不成文律條,它的存在不限于今日和昨日,而是永久的,也沒有人知道它是什么時候出現的。”

      ②最終安提戈涅誓死捍衛神圣的天條,反對克瑞翁的專橫措施,贏得了人民的稱贊。

      ③安提戈涅的故事成為西方文化傳統中公民不服從的典范,它促使人們對政治權威和公民服從之間的沖突矛盾進行不斷思考。

      事實上,公民不服從的社會事實在西方歷史上存在已久,即使在中世紀或專制王權時期,制約王權的公民不服從運動也時有發生。就學術考察而言,人們一般認為公民不服從是從美國政治評論家亨利·大衛·梭羅 ( Henry David Thoreau) 開始的。

      ①梭羅堅持認為對于那些違背良心的法律和命令,公民個人有不服從的權利,因為人的良心高于政府和法律。以此為據,針對美國對墨西哥的侵略戰爭、美國南方各州的蓄奴制度和印第安人所遭受的悲慘待遇,梭羅公開拒絕向美國政府納稅,導致強烈的社會反響。響應梭羅的主張,印度圣雄甘地積極呼吁并領導印度人民通過非暴力的和平抵抗運動反抗英國的殖民統治,公民不服從發展為聲勢浩大的群眾運動; 20 世紀 50 年代中期美國黑人領袖馬丁·路德·金領導的黑人民權運動以及美國人民反越戰的社會運動,將公民不服從運動推向了高潮,學術界對公民不服從的系統研究也正式開始。

      ②在現代語境中,公民不服從主要指一個民主政治社會中公民個人或群體基于宗教、道德或良心的判斷,以直接或間接的非暴力方式,故意公開違反某些法律或政策,并自愿接受由此而產生的國家制裁。公民不服從可以表現為積極行為,也可以表現為消極行為; 它可以是做被禁止的事,也可以是不做要求做的事; 它不是簡單的不順從,而是一種公開堅持的行為。例如,假設在某國投票是一種法律義務,但是如果僅僅不去投票并不能構成公民不服從,行動者還需公開表明自己不欲遵從此法律,而且還可能公開號召別人也不遵從。公民不服從的抵抗方式體現的是一種強者姿態,因為它并不致力于打敗或羞辱對方,而是力求贏得對手的尊重和理解; 它反抗的不是某個人而只是邪惡本身。公民不服從者愿意接受痛苦而不報復,他們深信未來,以一種冷靜、理解、善意、尋求保存和創造共同體的愛與對方相處,并相信世界是站在正義一邊的。③
      
      二、公民不服從的正當性

      公民不服從的正當性備受爭議。它對法律和權威的背叛使它背負著難以擺脫的否定色彩,然而,支持者們還是從權利、義務、法律不完善性等方面肯定其正當性。盡管說法不一,但公民不服從始終是西方民主政治社會中存在的現象。自由主義價值理念中自然法高于實在法、個人自由高于國家權威等信條深入人心,羅爾斯、德沃金等思想家更是從道德權利視角為公民不服從的正當性進行辯護,這些都已成為公民不服從正當性的理論基礎。

      ( 一) 利劍高懸的自然法

      自然法在整個西方歷史發展過程中占據重要地位。古希臘思想家認為,萬事萬物都具有規則秩序,“沒有偶然這樣一種東西,自然的過程是嚴格地為自然律所決定的。”宇宙中的任何微小細節,都是被設計成要以自然的手段來達到某種目的的。只有當個體意志的方向與整個 “自然”的方向相一致,并自覺融入自然之內在目的時,人的生命才能實現與自然的和諧。這種與 “自然”相一致的意志便是德行,在一個人的生命里,只有德行才是唯一的善。

      ④古羅馬法學家西塞羅認為,真正的法律是與人性相結合的正確的理性,古希臘人所理解的正義屬性與自然法本身所內含的客觀性是一致的,自然法是普遍適用永恒不變的,一切人類社會的立法都必須服從自然法。

      神學主義自然法認為,神法是最高的理性、永恒的真理,神的理性、神的意志就是一種秩序。自然法是神法在人意識中的表現,人法是神法的派生物,服從神法是人的義務。凡是與自然法要求不一致的人定法都是非正義的,因為 “一切由人所制定的法律只要來自自然法,就都和理性相一致。如果一種人法在任何一點與自然法相矛盾,它就不再是合法的,而寧可說是法律的一種污損了。”

      ⑤近代理性主義自然法認為,在國家產生之前人類處于無政府的自然狀態。在自然狀態中存在一種“自然法”,它是從自然中產生出來的規范的總和,是自然的命令。國家的權威來源于人們讓渡的自然權利,國家必須遵照社會契約管理社會,任何時候都不得違背自然法。近代理性主義的自然法學說以 “理性”為基點,排除了樸素直觀的自然主義及蒙昧的神學主義,完全從人的理性出發來構建政治理論體系,強調自然權利和國家法律對個人權利的保護,為公民不服從提供了更加堅實的道德基礎。

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