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    我國傳統政治思想內部的一致性

    時間:2015-10-12 來源:未知 作者:學術堂 本文字數:2236字
    摘要

      前言

      在我國政治思想發展的歷程中,是由同一個政治傳統衍生出了不同的政治派別,早在商朝后期,這一政治傳統就已經基本定型,簡單的概括,就是予一人或余一人。在該政治傳統的影響之下,不同的政治思想流派之間,存在著互補、相通或相同的關系。而這種關系,也就是我國傳統政治思想內部的一致性。

      一、共同概念之間的邏輯關系

      在人類所處的不同政治社會當中,通常都存在著各種類型的政治問題,而有一些政治問題則是普遍存在的。在人類政治思想的發展過程中、在政治思想的同一文明中,時常會對前人反復闡述的老觀點進行重復。而很多對前人觀點進行重復的人,還是比較著名的思想家。由于缺乏勇氣和激情進行創新,政治思想往往都局限于過往的事件當中。然而現實中的很多政治思想家,卻不缺乏創新的勇氣與激情。因此,由此可以看出,一些政治主張被政治思想家們不斷重復的提出和追問,是由于其與人類政治社會中的一本問題、基本問題、普遍問題之間存在著十分密切的聯系[1].

      對于不同派別、不同時代的思想來說,都是以共同概念作為基本概念的,在思想文化當中,占據著十分重要的位置。在概念含義不斷豐富的過程中,兩個重要的觀察維度就是概念的共同化和概念的綱領化。其中,共同化指的是在不斷抽象化的發展同時,概念內涵受到更加廣泛的認可,在不同時代或不同學派當中,逐漸成為共同概念。綱領化指的是不斷豐富的概念內涵,在思想文化中使其地位得到了提高,主要的表現是從具體到抽象的轉化。

      我國政治思想中的共同概念,基本上是在先秦時期形成的,最初它們分別為不同流派所有,或者是被某個流派創造或使用。不同的共同概念,是由不同的流派發展產生的,對抽象概括分析對象世界終極本質和觀察視角進行了體現[2].

      二、學派關系及其中的思想邏輯

      作為一個有機的整體,我國傳統政治哲學對理論創造諸多學派都有所包容,不能用某一個單獨的學派進行概括。不過,在我國傳統政治哲學中,不同學派之間,存在的主次結構也是較為明顯的。在我國整體政治思想當中,不同學派的政治思想也具有主次不同的邏輯位置。先秦諸子對理論創造的承擔及其重要程度針對的政治實踐之間,差異是較為明顯的。思想成果的歷史地位,是由思想認識的對象和方法所決定的。此外,由于終極抽象的政治傳統是諸子百家的政治哲學,因此,分工不同是其存在的最大區別。在我國的政治哲學當中,影響著民族的普遍政治思維,是由諸子百家集合而成的。因此,先秦諸子的政治思想,都通過某種形式得以保留,在傳統政治哲學中,逐漸發揮出了重要的作用[3].

      在兩漢時期,才真正形成了統一的政治哲學整體,經過官方的認可之后,確立了政治意識形態的正統社會地位,而我國政治哲學的完整邏輯體系,也是在此時產生的。在此過程中,天人關系的問題成為了我國政治哲學的核心問題,而天人感應則是基本的探討天人關系的思想方法,這種方法也被當時的很多思想家所廣泛的使用。此外,在我國政治思想體系中,儒家的主導地位也得到了確立,權威的儒家經典思想地位也受到了肯定。在我國社會發展和成員社會化的過程當中,儒家思想起到了決定性和支配性的作用。隨著儒家思想對我國社會的不斷改造,社會政治的自覺性也不斷提高,社會也朝著儒家化的方向發展。

      三、思想主題的穩定及其內容積累

      在商朝后期,我國傳統政治的理性思想得以形成,當時主要的議題是君主專制主義,對予一人的政治話語進行了集中的闡述,并將天王合一作為主題。在先秦時期,我國政治理性得到了極大的發展,其成果在兩漢時期得到了集中的體現,形成了以天王合一為主題的天人理論[4].在兩漢之后,從本體秩序上來看,我國傳統政治哲學從根本上并沒有發生變化,依舊是以天王合一作為政治思想的主題。因此,對我國傳統政治哲學進行整體性的觀察,會發現天人合一才是其最為核心的思想,而天王合一只是其中的一種表現形式。

      在兩漢時期,天人理論對世界形式排列十分重視,并且結合聯系宇宙萬物的樸素系統,對世界圖式的相生相克進行了構建。這種世界圖式對不同要素之間的關系進行了規范,但卻仍舊依靠神秘的目的論來維系這種關系。我國古代將天作為至高無上的神,具有人格精神和道德意志,對其神圣意志的展示,是通過自然物質的規律性實現的,天展現其意志的方式,是通過所有的自然物,也包括人類。在我國傳統的神靈體系當中,并沒有體現出嚴謹的宗教思維邏輯理性,對于嚴格的宗教平等精神也有所欠缺。傳統的天或帝通過禮來約束人們對不同等的秩序進行平等的遵守,除此之外,人們將不能享有其它的平等。我國傳統的神靈可以看作是人們的父兄,在太平天國當中,統治者利用天父、天兄等形象對自己的信仰進行建立,就十分明顯的對這種思想進行了體現。

      結論

      政治哲學是我國數千年文明歷史的發展過程當中所產生和不斷積累的重要思想,在不同的時期,政治哲學會受到當時社會思潮的影響,而產生不同的發展和變化。在我國傳統政治哲學的發展歷程中,其內部邏輯更是經歷了不斷的發展和完善。從商朝末期政治哲學思想的產生開始,經歷了先秦時期、兩漢時期、魏晉時期、宋明時期的發展,已經逐步趨于完善,給人們帶來了更多的啟示。

      參考文獻:

      [1] 代華瓊 . 在權利與秩序之間:新自由主義與新保守主義政治哲學批判 [D]. 蘇州大學 ,2014.

      [2] 張師偉 . 闡發政治的民族共性--中國傳統政治哲學研究主旨揭示 [J]. 文史哲 ,2010,06:144-150.

      [3] 趙異 . 中華傳統政治哲學的主流是君本 [J]. 延邊黨校學報 ,2012,04:28-30.

      [4] 蘇芳芳 , 王媛媛 . 論我國傳統政治文化的政治社會化 [J].山西高等學校社會科學學報 ,2012,04:29-31.

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