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    哲學與政治之間的關系探析

    時間:2015-09-10 來源:未知 作者:小韓 本文字數:2878字

      自古以來,人們的生活區域就可以分為兩大基本區域,這兩大區域就是哲學與政治區域。從某意義上來說,歷史就是政治與哲學這兩者之間的博弈。以孔子為例,中國古代的政治與哲學的關系其實歸根結底就是哲學對政治的代庖,如何在實踐中保持哲學、政治之間的獨立性,促進哲學與政治的發展重中之重。

      1. 哲學與政治既有聯系又有區別

      1.1 哲學與政治的概念

      哲學與政治之間的關系可謂是錯綜復雜,哲學與政治分屬于不同的領域,并在自己的領域內有其自身的獨立性和特殊的規定性。哲學具有間接地、超驗的、反思的特點,并訴諸于一般事務。

      政治是指個人、團體、政黨、政府在內政、國際關系方面的移動。

      從廣義上來說,政治主要包括政治活動、政治法律制度、政治法律思想等等。其中,政治活動、政治法律制度、是最集中、最直接反映社會的經濟關系,反映統治階級的地位和意志,維護統治階級意志的政治。

      1.2 哲學與政治之間的聯系

      1.2.1 哲學依賴于政治路易 · 皮埃爾 · 阿爾都塞(Louis Pierre Althusser)對哲學與政治之間的關系作了較好的解釋,他說:“哲學是政治在一定領域、面向一定現實、以一定方式的繼續。哲學在理論領域,或者確切地說,同科學一起展現政治,反過來,哲學在政治領域,同從事階級斗爭的階級一起展現科學性。”一方面:哲學作為觀念上的上層建筑,他總是與民族、國家當時的政治、經濟緊密的聯系在一起,并服務于一定的政治目的和經濟基礎。當然,我們并不否認,哲學的社會功能或者說哲學的現實服務方式是通過不斷的反駁或批判人類已有的既定的理論和實踐活動來實現的,但是,這種反駁和批判他人的方式只有通過政治才能夠成為現實,如果沒有政治的實現,哲學就變成了一紙空文。這就是哲學依賴于政治的表現。

      1.2.2 政治依賴哲學政治依賴于哲學,它需要哲學對其進行理性和德性的引導。

      對政治來說,哲學就是它的理性和良心。政治依賴于哲學對其“理性”和“德性”的引導。政治因哲學的“理性”引導,而立法,政治價值的坐標就是“正義”和“善”,缺少“理性”的政治是難以想象的,它會成為一個沒有頭腦的政治,而缺少“德性”的政治就是沒有良心的政治,與缺少“理性”的政治相比,缺少“德性”的政治簡直就是糟糕透了。

      政治與哲學之間的關系,證明了一定不能將哲學完全與政治等同化,這兩方面是獨立的,是相互影響,相互依賴又相互制約的,如果把二者進行同化是對精神實質和理論旨趣的背離,是對哲學獨立性的否定,也是對哲學真理性的遮蔽。

      1.2.3 哲學與政治之間的沖突哲學與政治之間的關系即是一種相互依賴的關系,也是一種相互沖突的關系,這種即依賴又沖突的關系是哲學與政治之間關系復雜的根本原因。一方面,哲學的思考具有一定的政治性,與哲學思想相關的高貴、美、崇高等勢必會與社會的宗教意見、道德習俗相沖突。由于政治總是指當下的利益、存在,所以政治總是希望哲學能夠為其提供論證其合理性的工具。而哲學其本身就是以一種否定一切現存的、既有的政治。另一方面,在城邦中,如果想要哲學發生作用,勢必會導致哲學與政治之間以不同的形式發生沖突。綜上所述,我們清楚的認識到,哲學與政治,既要服務于當前現實的訴求意見,還要不斷的追求真理的理論旨趣。

      一方面不斷的進行否定、進行批判,一方面又要不斷的肯定與維護,對于這種沖突,古希臘哲學家柏拉圖將其解釋為“肉體與靈魂”之間的沖突。對于柏拉圖的這種比喻,阿倫特認為其蘊含了哲學與政治之間沖突的政治根源,棲息于城邦中的肉體,和有別于人類事務的靈魂,為了能夠使自己的靈魂從肉體中脫離和解放出來,哲學家往往會向統治奴隸那樣對自己的肉體進行統治。由此可見,哲學家雖然對人類之外的事務進行感知,但是其歸根結底還是人,因此,哲學與政治這個人類事務之間的沖突最終還是哲學家自身的沖突。

      想要解決這種沖突,哲學家和哲學應當時刻保持自身的自由心靈和獨立立場,但是,哲學家在面對社會壓力的面前,往往不得不在現實和信念中做出妥協和讓步。為了更好地行使哲學家為哲學辯護的權利,在有的時候哲學家也不得不向政治妥協。

      2. 我國歷史上的哲學與政治之間的關系

      在我國歷史上,我國曾經是一個大一統的封建國家,有著相當悠久的意識形態、政治合一的傳統。一方面,政治統治需要學說和思想理論作為其提供精神支柱和理論依據,舉一個十分典型的例子,維護“君權”是中國古代儒家早期思想的本質,雖然后期幾經轉變,但是都在或多或少的維護“君權”,漢代的儒學,更是將這種維護發揮到了極致,它在吸收了道家與法家的有關思想基礎上,結合陰陽五行學說,制造了“君權神授”儒家思想正是通過長期對統治階層的維護,從而一步成為了中國封建統治的政治精神的支柱。另一方面,政治統治又為意識形態提供了支持和庇護,如果沒有政治統治為儒家思想的官方意識形態及其獨尊地位提供支持,那么儒家思想就不可能成為歷代封建統治階級的精神支柱。

      綜上所述,我們可以清楚的知道,在我國的歷史條件下,政治統治之中蘊含了哲學,哲學的意識形態遮蔽和吞并了哲學的學術性。

      3. 我國當代馬克思主義哲學與政治之間的關系

      當代中國的馬克思主義哲學具有雙重取向,這雙重取向是兼有學術和意識形態的雙重取向,一方面,當代中國的馬克思主義肩負了重要的意識形態任務,其主要目的是為了服務當下的政治需要;另一方面,中國的馬克思主義還肩負如何更好地遵循學術活動內在規律的任務,朝著真正學術性學科演進的壓力。令人感到十分遺憾的是,雖然這兩個方面的取向受到我國研究學者的廣泛關注,但是,對于這兩個方面的取向研究日益呈兩極分化的趨勢,要么是馬克思主義哲學日益中性化、學術化,要么就是一味的辯護和注解現實政治形態,總之,結果并不理想。

      4. 針對哲學與政治之間錯位的措施

      哲學與政治之間存在的關聯和沖突,要求我們在實踐中一定要保持哲學與政治之間必要的間距和張力,只有這樣,才能夠在促進政治發展的同時,推進哲學的發展。否則,就可能會導致政治對哲學權利的僭越,從而泯滅了哲學的功能和本性,喪失了政治的自我批判和自我理解。

      4.1 哲學是愛智之學,應當摒棄對哲學的功利化認識,力求做到反省一切知識和意見,反省政治、人生的一切現象。

      4.2 要做到科學的、正確的看待哲學與政治之間的關系。

      4.3 哲學家應當秉承批判的精神,負有擔當的意識。

      4.4 保持哲學意識形態取向與學術取向的相對分離。

      結語

      哲學與政治之間的關系從來都不是完全對立,也并不是完全等同的,哲學在一定條件下依賴于政治,而政治在一定條件下也依賴于哲學,兩者并不能夠完全分開,近年來,學術界對哲學與政治之間的關系的研究十分廣泛,正確處理好哲學與政治之間的關系,處理好學術性和現實性、科學與意識形態、哲學與政治之間的關系,保持哲學與政治學之間適當的張力,是促進哲學與政治不斷發展的保障。

      參考文獻:

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