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    西方人道援助的思想來源與相關理論

    時間:2015-07-25 來源:未知 作者:學術堂 本文字數:2027字
    摘要

      1 西方人道援助的思想來源

      人道援助是無差別的、普世的關懷行為,長期以來在西方的價值觀中占有一席之地。遠在新約時代,耶穌就要求人們像上帝那樣普愛眾人。而當今西方的人道援助思想其核心是人道國際主義,它突出體現了資產階級的道德觀和倫理觀。

      1.1 人道國際主義的思想來源

      人道國際主義包含人道主義和國際主義兩部分。國際主義的出現與西方文明的誕生地密切相關。由于希臘文明產生于海洋,商業的發達使得商業關系取代親緣關系成為社會關系的主流。其結果是擴大了人們的視野和道德對象范圍,打破了東方那種以親緣性為核心,逐步往外擴展的分層次、有差別的友愛觀。

      而人道主義則源于沙漠中的希伯來文明。由于惡劣的環境和氣候,以色列人在生產和生活中需要不同家庭的互助,由此形成了以家庭關系為主導,配以鄰里關系和社群關系為一體的生產合作關系。這種合作關系在以色列人之間產生對他人基本生存的關懷、愛護和憐憫的社會基礎。

      基督教文化是希臘和希伯來文明融合的結果,而人道主義與國際主義的結合亦形成西方獨特的人道國際主義價值觀。基督教認為,人類是上帝的子民,他們在“人”這一特性上是無差別的。人們之間的友愛,就像上帝普愛世人,是高尚的宗教行為。因此西方的人道援助往往帶有一定的宗教色彩。然而這一觀點被某些極端人士利用,強調“思想拯救”、清除“異端”,這種觀念導致了中世紀的宗教狂熱,也是當前部分西方國家以“民主”、“人權”為借口進行“人道主義干預”、顛覆他國政權的思想根源。

      1.2 資產階級人道國際主義觀

      文藝復興將人性從神學中解放出來,而人道援助也開始擺脫宗教的束縛,更強調對個體的關注。到了啟蒙時期,人道國際主義正式進入社會學和政治學,成為資產階級意識形態的一部分。隨著法國大革命的開展,自由、平等、博愛的思想傳播到西歐和俄國。同時,來自歐洲的清教徒,他們把自由、平等的觀念帶去美洲大陸。為建立“山巔之城”提供了巨大的精神支持。

      2 人道援助的相關理論

      盡管人道援助經常出現在國際舞臺,但由于其較少牽涉權力政治,且該行為有濃厚的道德意味和較少的政治爭議,因而與人道主義干預等政治爭議較大的對外行為相比,在國際關系學界中并未受到過多關注。

      人道援助進入國際關系--特別是影響國家間關系源于二十世紀初的美國。第一次世界大戰結束前夕,威爾遜總統提出“十四點和平原則”,其中包括平等對待殖民地人民的利益、在奧匈帝國和奧斯曼帝國統治下各民族有“民族自決”權利等觀點。而二戰時期羅斯福總統提出的言論、信仰、免于貧困及免于恐懼的“四大自由”是對威爾遜主義的延續。二戰后建立的聯合國,提出人類自由和國家平等是世界和平的基石。與國聯不同的是,聯合國把維護基本人權和自由、促進人類發展寫進憲章之中,并成立經濟及社會理事會來推行這一目標。

      盡管在國際關系領域,人道援助的理論得到了長足發展,但是社會學一直對其合法性及合理性存在質疑。這些質疑體現在放任自由主義對道德自由主義的挑戰。前者的核心是自我所有論,它主張在不侵犯他人自由的前提下,個人應享有絕對自由去追求財富和其它社會經濟活動。所以它認為政府開發援助是政府通過政治手段強制將納稅人的財富用于補貼自由競爭中的弱者,它干預了自由市場以及侵害部分納稅人的意志。它認為自由意志主義與經濟效率是一致的,自由競爭而非政府干預是促進和提高社會福利的最有效方法。

      然而由于個人的起點或條件差異,這種強調絕對自由和效率的做法,必然引起“富者田連阡陌,貧者無立錐之地”的極端貧富懸殊現象,其結果非但不能促進自由競爭,也可能因為極度貧困導致的社會動蕩而破壞自由主義的運行。所以在大蕭條時期出現的國家資本主義,就是帶有凱恩斯主義色彩的道德自由主義對放任自由主義的修正。前者在不否認效率的同時,也開始注重平等,注重扶助底層群體,使其得以基本的生存保障。這種帶有“人道”色彩的道德自由主義在二戰后就從社會學擴展到國際關系,成為人道援助的思想來源。

      除此之外,現實主義者也對人道援助的目的、對象、途徑和效果進行研究。從道德動機看,人道援助是各種人道國際主義行為當中最為利他的。它體現的是一種非政治性的物質或技術提供。即便如此,這依然存有爭議。國際上的人道援助往往是在別國領土進行,它會否對受援國的主權構成侵害?或者說,它是否與不干涉原則相抵觸,干涉了別國內政?更重要的是,人道援助有不少是帶有條件的援助。這些條件會否侵犯了受援國的主權,使得受援國在政治、經濟、社會發展方面失去獨立自主的地位?有些國家,如朝鮮就多次拒絕國外的糧食援助,原因在于其拒絕援助國在糧食分配的監督,而援助國則認為朝鮮將受助糧食用于擴軍備戰而非救助災民,違背了它們援助的初衷。

      總的來說,西方人道援助是西方人道主義和國際主義的體現,它體現在政治思想上就是自由主義的意識形態。盡管它具有利他主義的特性,但在估計上并非完全被所有國家接受,在實施過程中依舊存在爭議。這是東西方意識形態或國家利益的差異所造成的。只有加強東西方的交流,相互理解,和平共處,人道援助才會在國際上發揮越來越大的作用。

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