• <table id="zigek"></table>
  • <acronym id="zigek"></acronym>
    <big id="zigek"></big>
    <tr id="zigek"><s id="zigek"></s></tr>

    學術堂首頁 | 文獻求助論文范文 | 論文題目 | 參考文獻 | 開題報告 | 論文格式 | 摘要提綱 | 論文致謝 | 論文查重 | 論文答辯 | 論文發表 | 期刊雜志 | 論文寫作 | 論文PPT
    學術堂專業論文學習平臺您當前的位置:學術堂 > 政治論文 > 政治學論文

    從原因論、過程論、目的論談政治的概念與研究范式

    時間:2014-12-06 來源:未知 作者:學術堂 本文字數:2194字
    論文摘要

      "政治"(politics)一詞的概念,最早出現于古希臘城邦時代.亞里士多德在《政治學》(《politics》)中首次使用"政治"一詞.近現代以來,對政治概念及其研究范式的分類紛繁復雜.根據政治學的本體論,政治的概念可以分為物質主義的政治概念和觀念主義的政治概念;根據政治學所服務的階級對象,可以把政治學概念分為馬克思主義的政治概念和非馬克思主義的政治概念.根據政治學的研究視角不同,可以把政治的概念分為實證主義的政治概念和規范主義的政治概念.以前人對政治概念的總結為指導,根據辯證唯物主義哲學對政治現象的理解,我們可以從原因論、過程論和目的論三個方面對政治的概念及其研究范式進行分類.

      一、原因論的政治概念及其研究范式

      原因論的政治概念是指以導致政治現象產生的諸多原因或根本原因為視角,來界定政治的概念及其研究范式.原因論的政治概念又可以分為唯物主義的原因論概念和唯心主義的原因論概念.其中,前者以馬克思主義的政治觀為代表,后者以黑格爾的客觀唯心主義政治觀為代表.

      馬克思主義的政治觀以辯證唯物主義哲學為指導,抓住了人的社會性本質,將政治現象界定為一種社會關系,同時又抓住了政治現象與經濟現象之間的密切聯系,認為社會經濟對政治現象的產生具有基礎性作用,而特定時期的政治生活是這一時期社會經濟的集中體現,并且反作用于社會經濟的發展.以這一政治--經濟二元論為研究視角,以經濟分析法為指導,馬克思主義的政治觀在宏觀上都強調探究每一政治現象背后深層的的經濟原因.

      與馬克思主義的政治觀不同,黑格爾將政治的本質歸結為一種超社會、超自然的力量,即他所謂的"絕對精神",使他陷入客觀唯心主義的泥淖不能自拔.除此之外,神權政治觀對政治本質的理解也與黑格爾的政治思想殊途同歸,并深刻地影響著西方政治社會的形態與發展.

      原因意義上的政治概念所延伸出來的研究范式既有實證主義的,也有思辨主義的.馬克思的政治觀以當時的工業革命和資本主義的發展為時代背景,其方法論是實證主義的;而唯心主義的政治觀以邏輯思辨為研究方法,但由于其立論建立在唯心主義的基礎上,其研究總是走向現實政治的反面.

      二、過程論的政治概念及其研究范式

      過程論的政治概念及其研究范式強調對政治現象本身的觀察和描述,強調政治現象產生和發展的過程意義,強調政治現象本身的特征和性質,以及這些特征和性質對政治發展的影響.過程論意義上的政治概念及其研究范式在研究對象上更接近于政治現實,因此也是現實意義上的政治觀.

      16 世紀的思想家馬基雅維利率先將政治界定為:"奪取權力、掌握權力的必要方法和總和",第一次將政治與道德相分離,以純粹現實主義的眼光來審視政治現象.直到現在,仍有許多政治學家仍將政治權力看做政治過程中的核心要素,將對政治權力的分配和影響政治權力的分配作為政治現象中的核心問題來展開研究.

      近現代以來,許多政治學家從政治現象和政治行為過程的視角出發提出了許多以社會治理為核心內容的政治觀.孫中山先生認為,"政,就是眾人之事,而治,就是管理,管理眾人之事就是政治."這是對管理意義上的政治觀最為經典的描述.戴維·伊斯頓指出,政治是對社會價值的權威性分配.羅伯特·達爾認為政治的核心要素是對影響力的運用.這也是在過程意義上對政治概念的經典解釋.

      從整體上看,當代西方政治學的研究視角大都以過程論意義上的政治概念為研究基點,其研究范式都以邏輯實證主義為主,他們力求價值中立,通過對政治現狀的描述來研究政治的特征及其影響.但正是由于西方政治學者缺乏基本的政治價值的判斷,獨立于政治現象之外的研究視角,使西方政治學的研究脫離現實政治而缺乏現實意義.

      三、目的論的政治概念及其研究范式

      目的論的政治概念及其研究范式強調政治本身的倫理道德,認為政治是人們對一些公認的社會價值的追求,只有符合公共價值的追求才是道德的,才是政治的本質.所以目的論的政治概念也是理想主義的政治觀.

      在古代中國,儒家思想將治理國家看做是個人道德修養的延伸.孔子認為,"政者,正也.子帥以正,孰敢不正 "政治應該體現和遵守最高的道德準則,并應該通過道德教化來實現社會的文明與進步.儒家提出一個從個人修養到國家治理的一套完整的邏輯體系,并以三綱五常等道德準則將個人的人生追求與社會和國家的最高價值聯系在一起.

      亞里士多德強調人天生是政治動物,應該過城邦的政治生活.政治的本質就是追求最高的善.柏拉圖認為,最高統治者應該是集智慧與道德于一身的"哲學王",唯有如此,才能實現國家的正義.自然法學派認為,自由、財產、追求幸福等權利是人們與生俱來、不可剝奪的,對這些權利的維護是政治的核心目的.

      目的論意義上的政治概念所延伸出來的研究范式是思辨的,通過既定的理論假設來推演應然的政治價值,為政治主體樹立了基本的行為規則,并以這些規則作為政治體制合法性的基礎.

      近代西方政治學在行為主義政治學出現之前也是按照這一思維路徑演進的.

      即使存在各自理論框架的先天缺陷和不足,但上述三種政治觀及其研究范式對政治學的發展都是必不可少的.從不同的視角來觀察政治現實,對政治現象的描述就會不盡相同,也會對現實政治產生不同的影響.

      參考文獻

      [1] 王浦劬 . 政治學基礎 [M], 北京 : 北京大學出版社 ,2006.

      [2][ 英 ] 安德魯·海伍德 . 政治學核心概念 [M], 天津 : 天津人民出版社 ,2008.

      [3] 王滬寧 . 中國大百科全書政治學卷 [M], 北京 : 中國大百科全書出版社 ,1992.

      [4] 陳振明 . 政治學--概念、理論和方法 [M], 北京 : 中國社會科學出版社 ,2004.

      [5][ 美 ] 羅伯特·A·達爾 , 現代政治分析 [M], 中國人民大學出版社 ,2012.

      相近分類:
      • 成都網絡警察報警平臺
      • 公共信息安全網絡監察
      • 經營性網站備案信息
      • 不良信息舉報中心
      • 中國文明網傳播文明
      • 學術堂_誠信網站
      159彩票{{转码主词}官网{{转码主词}网址