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    轉型期利益分化對主流意識形態認同的影響及對策

    時間:2014-11-21 來源:未知 作者:學術堂 本文字數:6886字
    論文摘要

      一、問題提出:轉型期主流意識形態的認同危機

      意識形態一般是指在一定的社會經濟基礎上形成的系統的思想觀念, 是指一定階級或階層價值觀念的總和,它代表了一定階級或階層的利益,反映了一定階級或階層的政治綱領、行動指南、價值取向與社會理想. 究其實質而言,意識形態就是一種思想觀念, 但它又不是一般的思想觀念. 首先,意識形態具有群體性,即意識形態不是個體的思想觀念, 而是已經被一定階級或階層所接受的思想觀念,代表這個群體的利益并指導其行動;其次,意識形態具有歷史性,即意識形態是在一定的社會經濟基礎上歷史地形成的; 三是意識形態的系統性,即意識形態不是支離破碎的想法和觀念,而是形成了體系. 牢牢占領意識形態陣地既是國家核心利益所在,也是國際較量中的重要籌碼.

      意識形態可以分為主流意識形態和非主流意識形態. 馬克思在《德意志意識形態》中指出:"統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想. 這就是說,一個階級是社會上占統治地位的物質力量, 同時也支配著社會上占統治地位的精神力量. "根據馬克思的觀點,每一時代占統治地位的思想應該就是這一社會的主流意識形態, 無論從對社會成員的控制力與影響范圍, 還是從認同程度都是占主導地位的思想. 綜合分析,主流意識形態是指在意識形態領域中占有主導地位, 為大多數社會成員所認同的社會意識, 它集中體現著社會中占統治地位階級的政治綱領、思想理論、行動指南、價值取向、社會理想以及道德準則、精神風尚等.

      當前, 我國的主流意識形態是以馬克思主義為指導的社會主義意識形態. 馬克思主義揭示了世界的本質和規律, 揭示了人類社會發展的本質和規律, 特別是揭示了資本主義與社會主義的發展規律,是科學的世界觀和方法論,是我們認識世界和改造世界的強大思想武器. 可以說,馬克思主義的指導地位的確立是歷史和人民的選擇. 意識形態工作的根本目的就是實現社會對主流意識形態的認同, 讓人們心悅誠服地接受執政黨及其所領導的國家的政治綱領、思想理論、行動指南、價值取向、社會理想以及道德準則、精神風尚等,從而為執政提供合法性基礎. 黨的十八大報告指出,要"牢牢掌握意識形態工作領導權和主導權,堅持正確導向,提高引導能力,壯大主流思想輿論". 在我國, 對主流意識形態的認同實質是廣大群眾對以馬克思主義為指導的社會主義意識形態的認可、接受和遵從.

      隨著改革開放的深入推進和社會主義市場經濟的完善與發展, 我國的社會經濟運行方式和人們的生活方式發生了巨大變化, 社會價值觀念也處在急劇的變革之中. 大規模的制度變遷導致了社會利益格局的不斷分化和調整, 人們在利益格局變動中所處的位置的變化不可避免地會對人們的內心世界和思想觀念產生影響, 其中必然包括對主流意識形態的認知和評價. 當前,社會利益格局的巨大變化和多元的文化沖突, 對馬克思主義主流意識形態產生了深刻的影響, 馬克思主義信仰受到前所未有的沖擊, 一部分人不認同主流意識形態,甚至反向認同資本主義意識形態.

      (一)在多元文化中出現認同困惑

      如前所述, 馬克思主義作為我國的主流意識形態, 其指導地位的確立是歷史和中國人民的選擇. 但是,馬克思主義同其他思想的交鋒從來沒有終止過. 當前,國際國內形勢復雜多變,西方敵對勢力的意識形態攻勢與演變不斷加劇, 各種社會思潮風起云涌. 在政治多極化、經濟全球化和文化多元化的時代背景下, 價值觀念和意識形態的碰撞、交融與沖突比歷史上任何時候都更加激烈. 各種思想觀點、學術流派紛紛浮現出來,資本主義的思想文化、社會主義的價值觀念、我國傳統文化思想等并存并表現為社會轉型期中的文化矛盾和意識形態沖突. 這種多元文化的并存和沖突必然對主流意識形態的主導地位形成挑戰, 動搖主流意識形態的權威性, 從而造成社會成員文化價值判斷的困惑.

      (二)對主流意識形態的懷疑甚至否定

      對共產主義奮斗目標的相信和遵循是共產黨人堅定不移的政治信仰. 對馬克思主義的認同和信仰就是對馬克思主義世界觀和共產主義的精神信仰,這是人類社會歷史上最科學、最崇高的思想境界. 共產主義是無比艱巨的長期性事業,需要經過長期的奮斗,需要具有百折不撓、英勇獻身的精神. 中國特色社會主義,是當代中國發展進步的旗幟. 對馬克思主義的信仰是我黨的靈魂,正如習近平同志的形象比喻, 理想信念就是共產黨人精神上的"鈣",精神上"缺鈣",就會得"軟骨病". 在當代中國,我們正處于向市場經濟的全面轉型時期,再加上國際共產主義運動遭遇挫折, 這給共產主義的政治信仰帶來了一定程度的危機, 在很多人心中尤其是年輕人心中,共產主義離現實太遠,不能解決現實問題,共產主義已沒有吸引力,是一種可有可無的東西, 這種對共產主義的不相信直接影響著對馬克思主義的認同.

      (三)對主流意識形態認同的"情感取向"

        對主流意識形態認同的"情感取向"是指社會成員在接受馬克思主義理論時建立在需要、利益、訴求等基礎上的情感、情緒、興趣等傾向,對主流意識形態認同的"情感取向"是相對于"理性取向"來說的. 社會成員對馬克思主義認同的 "情感取向"可能表現為正向的,視馬克思主義為"絕對真理",也可能表現為逆向的,視馬克思主義為"絕對謬誤". 從當前現狀看,后一種情況出現的可能性更大. 這種情緒化的情感取向一開始通常是個體性的,但個體的情緒極易在群體中傳染,特別是個體情緒在群體中產生共鳴時, 就會在群體中迅速擴散,進而成為群體共同的情緒. 對理論的逆向情緒就會形成對理論的抵觸心理, 嚴重影響著社會成員對馬克思主義的認同和接受.

      二、原因分析:利益分化對主流意識形態認同的影響

      對主流意識形態認同的影響因素很多, 意識形態本身的科學性、真理性及其理論的比較優勢、意識形態能否引起人們的價值共鳴, 能否為人們提供精神寄托等都是重要因素. 但從根本意義上說,真正起決定性作用的因素是利益. 這里所說的利益,不僅僅是經濟學上所說的經濟利益,還包括權力、地位、聲望等非經濟因素在內更廣泛的利益.

      (一)利益是意識形態認同的基礎

      首先,從人類的行為選擇來看,人類的一切行為都是以利益為指向的, 利益是人類行為選擇的主要根據,這是經濟學對人類行為的最基本論斷.可以說,離開了利益,人類行為就失去了內驅力.

      其次,從意識形態的特征看,利益是意識形態的核心要素, 因為意識形態是與一定社會的經濟和政治直接相聯系的觀念、觀點、概念的總和,意識形態作為價值觀念系統, 其基本功能之一就是表達人們對利益得失的態度,由此可見,意識形態不過是利益的理論表達形式. 意識形態正是因利益而產生,同時也因利益的變化而變化. 正如馬克思所說:"每一個企圖代替舊統治階級地位的新階級,為了達到自己的目的就不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益,抽象地講,就是賦予自己的思想以普遍性的形式, 把他們描繪成唯一合理的,有普遍意義的思想. "

        (二)利益分化決定意識形態分化

      人總是根據某種意識形態是否表達和滿足了自己的利益訴求來決定是否認同它. 當前,中國社會的利益關系發生了越來越復雜的分化, 收入差距明顯拉大,貧富分化嚴重,區域發展不平衡,行業分配差距大,各種利益矛盾交錯出現. 利益關系的分化必然導致價值觀念的分歧, 而價值觀念的分歧也就必然聚積為意識形態的復雜化和多樣化,進而影響到對主流意識形態的認同. 在我國利益分化過程中存在的大量不合理的利益分化現象尤其導致人們對主流意識形態的質疑.

      1. 利益主體收入差距的擴大化

      當人們從一個利益差別很小的社會快速地過渡到一個利益差別巨大的社會, 其價值觀念不可避免地要受到強烈的沖擊, 尤其是對那些在利益格局分化過程中處于社會下層或者分配弱勢群體來說,難免會產生失落、困惑,"相對剝奪感"和社會不公平感迅速上升, 進而對社會現實表現出強烈不滿, 進而導致對我國改革開放以來主流意識形態產生質疑、抵觸和逆反心理. 當前我國社會貧富差距過大的事實對主流意識形態獲得人們認同的消極影響是顯而易見的.

      2. 利益沖突的尖銳化與矛盾的復雜化

      利益的沖突與矛盾在人類任何發展階段都是普遍存在的. 在傳統型社會中,矛盾沖突在公有制下表現為人民內部矛盾,還未被激化和尖銳化. 然而, 在當前新舊體制交替、 社會結構急劇分化重組、經濟生活激烈變化的轉型時期,社會各個方面出現失衡現象, 隨著眾多利益主體的出現及其利益實現形式的多樣化, 許多社會問題同時集中出現使得利益沖突尖銳化和利益矛盾復雜化. 這種矛盾如果不能有效解決, 直接影響著人們對主流意識形態的認同.

      3. 利益代表者與維護者的腐化

      當前我國利益分化過程存在的大面積腐化現象,嚴重制約著人們對我國主流意識形態的認同.廣大社會成員的意識活動基本上都是停留于感性層面,在他們眼里,黨員干部不僅是黨和政府的形象代表, 而且也是主流意識形態所承諾的社會理想和利益的代表者、維護者和實踐者,甚至可以說他們就是主流意識形態的代表者與化身. 因此,他們往往是根據黨員干部的言行來判斷主流意識形態的可信性, 也是根據他們的言行來決定自己是否認同主流意識形態. 如果我們只是在宣傳上給人們描繪美好的藍圖, 而群眾眼睛里看到的卻是大面積蔓延的腐敗現象,那么,主流意識形態是難以獲得人們普遍認同的.

      三、路徑選擇:轉型期主流意識形態認同改善

      如前所述,利益是意識形態的核心要素,是意識形態認同的基礎. 利益與意識形態的這種內在聯系告訴我們, 要提高人們對主流意識形態的認同,必須要抓住利益這條主線. 正如鄧小平同志指出的,"講社會主義,首先就要使生產力發展,這是主要的. 只有這樣,才能表明社會主義的優越性.

      社會主義經濟政策對不對, 歸根到底要看生產力是否發展,人民收入是否增加. 這是壓倒一切的標準.空講社會主義不行,人民不信."由此可見,要提高人們對主流意識形態的認同, 必須把實現好、發展好、維護好廣大人民群眾的利益作為根本途徑.

      (一 )切實關注民生 ,展現馬克思主義的終極關懷

      民生問題就是與民眾的生存、 生活與發展等密切相關的問題. 民生問題解決得好壞與否直接關乎民心向背與政權興衰, 也關系到群眾對馬克思主義為指導的主流意識形態的認同. 只有促進民生問題逐漸改善和解決, 才能使中國特色社會主義理論體系更加深入人心. 相反,如果對馬克思主義研究和表達只停留在形式和理論探討上,脫離了民生實踐,那么再好的理論也都是一紙空談.

      馬克思主義成為共產黨人的信仰進而成為我黨治理國家的主流意識形態是因為馬克思主義不僅具有科學性、真理性及其理論的比較優勢,更因為馬克思主義還具有對無產階級、 廣大民眾的終極關懷,主要體現在其對解放無產階級和全人類、實現人的自由全面發展、 實現共產主義理想社會的追求中. 在某種程度上說,關注民生也是貫穿于馬克思主義始終的內容之一. 馬克思主義強調,人在本質上是所有社會關系的總和, 人不僅是勞動與實踐的主體和承擔者, 而且也是社會歷史發展的主體和承擔者;同時,馬克思主義還以人的發展為價值旨歸,強調人的自由、全面的發展是人類社會進步的終極目的. 因此可以說,馬克思主義強烈關注民生, 以不斷地追求人類的幸福作為終極目標. 我們黨自誕生之日起就勇敢地擔當起領導中國人民實現國家獨立、民主富強、人民幸福重任,不論是在社會主義革命和建設時期, 還是在改革開放新時期,黨都把民生問題放在首位.

      當前, 我國社會生活中還存在諸多問題令人民群眾不滿意的地方,尤其對教育、醫療、就業、住房、社保等民生問題不滿意,影響著人們對社會主義理論和馬克思主義的認同. 深入研究和解決民生問題, 是實現馬克思主義理論和人民群眾現實生活之間相互契合的橋梁, 直接關系群眾對馬克思主義的認同和信仰. 胡錦濤同志曾在 2012 年省部級主要領導干部專題研討班開班式上指出,必須繼續加強工作,多謀民生之利,多解民生之憂,解決好人民最關心最直接最現實的利益問題,在學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居上持續取得新進展,保證人民過上更好生活. 今天, 我們應該把馬克思主義的終極關懷用于真正改善和解決人民群眾關注的教育、醫療、就業、住房、社保等民生問題上,讓人民群眾切實感受到馬克思主義作為主流意識形態的魅力.

      (二 )維護公平正義 ,堅持社會主義基本價值取向

      公平和正義是人類永恒的追求, 也是社會文明進步的重要標志. 十八大報告指出,公平正義是中國特色社會主義的本質要求. 社會主義就是在反對不平等、 不公正的社會制度和社會秩序的斗爭中形成、發展起來的. 沒有公平正義,就沒有社會主義;堅持社會主義,必然追求公平正義.

      維護公平正義有利于增強社會凝聚力, 能夠為提升人民群眾的政治信任度奠定基礎. 當前,導致主流意識形態認同危機的一個重要原因是社會貧富兩極分化損害了社會公平正義. 鄧小平曾講:

      "如果我們的政策導致兩極分化, 我們就失敗了;如果產生了什么新的資產階級, 那我們就真是走上邪路了. "維護和實現社會公平正義, 從總體上來說就是要切實貫徹落實十八大精神,"要在全體人民共同奮斗、經濟社會發展的基礎上,加緊建設對保障社會公平正義具有重大作用的制度, 逐步建立以權利公平、機會公平、規則公平為主要內容的社會公平保障體系,努力營造公平的社會環境,保證人民平等參與、平等發展權利. "當前,首要的是通過合理的分配制度, 把社會成員的收入差距控制在合適的范圍內, 避免因收入差距的過分擴大而導致兩極分化. 當然,社會公平的內容絕不只是合理的財富分配,還包括公民的政治、社會、文化、教育、司法等其他內容. 要全面維護和實現社會公平正義,除了縮小收入差距,擴大社會保障,維持基本的經濟公平外,還必須從法律、制度、政策上努力營造公平正義的社會環境, 保證全體社會成員能夠比較平等地享有教育、醫療、福利、就業、參與社會政治生活和接受法律保護等權利. 只有把促進和維護公平正義作為利益分配和調節的主要價值取向、把創造公平的社會環境、保證人們平等參與、 平等發展作為推進和深化改革的主要價值取向,讓更多的人享受到改革開放的成果,中國特色社會主義才可能得到更多人的擁護和認同.

      (三 )擴大政治參與 ,提升民眾對政治共同體的認同

      一般來說, 政治參與是指公民直接或間接地以各種方式對與其利益相關的政治活動施加影響的活動, 其目的是使自身的利益在公共政策中得到最大的滿足. 根據現代民主理論的觀點,政治參與是公民溝通政治意愿、制約政府行為,從而實現公民政治權利的重要手段. 在政治參與過程中,公民變得關心政治,增強了對政治的信賴感,并會產生一種政治主人的責任感和自我實現的滿足感.

      公民政治參與也日益成為一個政治系統穩定運行的重要保證. 政治系統只有通過各種政治參與渠道廣泛吸收各種社會利益訴求和民眾意愿, 才能做出以民意為基礎、令民眾滿意的決策. 一個參與渠道暢通、 以民眾利益和意愿為依歸的政治系統才會增強民眾對該系統的信任感和歸屬感, 其統治能力才會得到增強. 缺乏暢通的政治參與渠道和機會,讓民眾產生強烈的"相對剝奪感",嚴重影響著民眾對政治共同體的認同.

      所謂公民有序的政治參與是指公民依法通過一定的程序和方式參加政治活動, 直接或間接地影響政治決策的行為. 它是政治關系中公民政治權利得以實現的重要方式, 反映著公民在社會政治生活中的地位和作用. 公民有序的政治參與,有利于增強黨和政府與廣大人民群眾的血肉聯系,而且有利于培育公民的規則意識、 寬容意識和主人翁意識,進而提升其對整個政治共同體的信任.

      擴大公民有序的政治參與,首先,要加強參與的法制化與制度化建設. 法制化和制度化建設就是依法明確公民參與公共行政的途徑、 機制和基本程序,依法保障公民參與的權利,關鍵是要建立參與型行政決策機制并健全公眾意愿的表達機制建設. 其次,政府應積極創造公民參與行政的渠道.

      一個民主的公共行政體制必須具備完善的制度和暢通的渠道來接受公眾利益訴求的充分表達. 一要完善人民代表大會制度, 發揮其廣泛聯系群眾和影響群眾的功能, 切實推動人大代表與人民群眾的聯系. 二要完善協商民主制度和工作機制,推進協商民主廣泛、多層、制度化發展,廣泛協商,廣納群言、廣集民智,增進共識、增強合力. 三是加強基層群眾自治組織建設, 發揮社會組織在擴大群眾參與,反映群眾訴求方面的積極作用,增強社會自治功能, 使它真正成為群眾自我管理、 自我教育、自我服務的組織. 再次,要提高公民意識. 公民意識是指社會成員對其公民身份、公民權利、公民義務等的理性認知. 它是一個人由自然人轉變為公民的顯著標志, 是衡量一個社會現代化程度的重要標尺,是推動現代社會與國家發展、壯大的強大動力. 培育公民參與意識,必須強化公民的主體意識、權利意識、規則意識和責任意識. 概括來講,我們必須采取有效措施,培養公民參與意識,拓寬民主渠道,從各個層次、各個領域擴大公民有序政治參與,保障人民的知情權、參與權、表達權、監督權,不斷擴大和保障人民群眾的民主權利,從而提升民眾對整個政治共同體的信任和對主流意識形態的認同.

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