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    志愿者攔車救狗的行為的義務論分析

    時間:2014-11-21 來源:未知 作者:學術堂 本文字數:3067字
    論文摘要

      1 康德義務論

      伊曼努爾·康德(Immanuel Kant)是德國哲學家、思想家、德國古典哲學創始人.康德義務論是指以責任和義務為行為依據的倫理學理論.它衡量一個行為正確與否的標準取決于這個行為的動機、行為本身的性質,及這個行為的動機本身是否是善的、行為本身是否體現了某個道德準則.在康德看來,這個行為的動機只有出于責任和義務才是道德的,若以各種偏好作為行為動機,那都是不道德的.善良意志、絕對命令是康德義務論體系的重要內容.

      1.1 善良意志

      善良意志是指意志本身的善,是在宇宙間唯一不加任何條件的,它是一切善的根源,是一個人為實現其道德義務(責任)而行動的意志.善良意志的判斷標準由以下三個命題組成.

      命題一:有道德價值的行為必須是因義務而為.這里會出現四種情況:(1)違反義務,并且可能達成其他有用目的的行為;(2)與義務一致,但行為者對這一行為沒有立即的喜好,而是被另一喜好所強迫實踐與義務一致的行為;(3)與義務一致,并且行為者對這一行為具有立即的喜好;(4)與義務一致,但是違反行為的立即喜好.康德認為這四種行為中,只有最后一種是具有道德價值的行為,是從善的意志出發的行為,而其他三種,均不是具有道德價值的行為,沒有從善的意志出發.

      命題二:一個因義務而為的行為,其道德價值不在于此行為所達成的結果,而在于決定此行為的準則.行動的結果受到了許多條件的制約,同樣的行為動機在不一樣的因果條件下,有可能會導致迥然不同的行為結果.在康德看來,行為是否具有道德價值不能由行為所造成的結果來決定,行為結果不能保證行為具有道德價值,只有將善的意志作為行為動機的行為才具有道德價值.

      命題三:義務是尊敬法則的必然行為.康德認為,一個人在從事道德活動時,無論行為結果如何,都應該遵循自己的義務、履行自己的義務,不因為行為結果不同而改變自己的行事道德法則.認識到道德自身就是人們道德活動的目的,道德活動是盡自己的義務.當然,康德并不反對人的幸福和權利,但是他反對以這種謀取自身利益作為道德行為的目的.

      1.2 絕對命令

      絕對命令又叫道德命令或道德律.絕對命令主張人應該遵守的規則同時能成為普遍的道德法規,以便使他人也能普遍遵循這樣的道德法則,這是一個比善良意志更為深化的道德觀念.絕對命令所規定的行為就是實現行為本身,而不是為了其他的目的,它要求我們無條件地履行它所制定的義務,不管我們是否愿意那樣做.人們只有嚴格按照絕對命令的道德要求去做才是道德的,反之,就是不道德的.由于絕對命令排除了一切經驗內容,不受經驗制約,只剩下形式本身,因而康德又把這種先驗的普遍道德稱為形式道德.

      絕對命令有三個律令.第一律令,又稱普遍化原則",不論做什么,總應該做到使你的意志所遵循的準則永遠同時能夠成為一條普遍的立法原理".就是說一個人的任何一個行為都必須遵守一條人人共同遵守的道德法則.

      第二律令,又稱目的原則,"你須要這樣行為,做到無論是你自己或別的什么人,你始終是把人當目的,決不能把他只當工具".就是說要把人當作目的,而不是當作為了獲得某種物品、滿足心理生理上欲望的工具.道德行為的根本目的就是要尊重每個人的尊嚴,尊重每一個人為自己所設定的目的,尊重他們對自己設定的目的的自由追求.

      第三律令,又稱為自律原則,"每一個理性存在者的意志就是制定普遍法則的意志".就是說,絕對命令不應有任何的條件,它是自律的意志給自己制定的法則,具有"我應該怎樣"的強制性.

      2 事件回顧

      近年來,接連發生了好幾起動物保護志愿者在高速公路上強行攔車救狗,導致交通一度陷入癱瘓,造成重大經濟損失的事件.

      2011 年 4 月 16 日 ,一輛載有 520 條狗的豫牌貨車在京哈高速出京方向被動物保護志愿者們攔下,甚至在警方到來證明車輛完全合法后,仍然拒不放行,持續時間長達 15個小時,導致高速公路封閉,直接間接損失無法計算.

      2012 年 4 月 19 日晚,一輛裝載 156 籠、475 只狗的貨車在昆明郊區被愛狗人士攔截.警方介入后,車主出示了合法的運輸和檢疫證明,但愛狗人士圍堵派出所,不肯放行.

      近 24 小時后,在警方的調解下,一位匿名人士以 6 萬元買下了這 400 多只狗.

      2013 年 3 月 5 日,貴州也發生了一起志愿者攔車救狗事件.一輛載有 1000 多只活狗的貨車,從四川前往廣西途中兩次遭遇"愛狗人士"舉報攔截.因為質疑這些狗的來源,志愿者拒絕讓車輛離開,經過協調于 6 日凌晨在貴陽北郊修文縣卸載.

      3 志愿者攔車救狗的行為義務論分析

      3.1 基于善良意志的分析

      首先,從義務論衡量一個行為的正確與否的標準看,志愿者攔車救狗的行為動機并不是從善良意志出發,而是從個人偏好出發.志愿者攔車救狗的行為動機是為了"解救"狗,解救狗是因為他們喜歡動物.我們知道,并不是所有人都喜歡動物."解救"狗僅僅是志愿者的個人偏好,并不是從康德所說的在宇宙間唯一不加任何條件的善良意志出發的.行為的動機只有出于善良意志才是道德的,若以各種偏好作為行為動機,那都是不道德的.

      其次,從善良意志的命題一提到的四種行為看,志愿者攔車救狗的行為是違反義務的,并且是可能達成其他有用目的的行為.志愿者攔車救狗的行為不僅妨礙了正常的交通秩序,而且違反了我國《中華人民共和國道路交通安全法》(第 99 條)、《中華人民共和國刑法修正案(八)》(第 226條和第 263 條)、《中華人民共和國民法通則》(第 111 條)、《中華人民共和國物權法》(第 245 條)、《中華人民共和國治安管理處罰法》(第 26 條)等多部法律,他們沒有履行法律所規定的不得妨礙交通正常運行、不得侵犯他人人身自由、不得強迫他人進行非自由平等的交易等義務.雖然他們最終"解救"了這些動物,但是在康德看來,他們的這種行為依然不具有道德價值,是不道德的行為.

      3.2 基于絕對命令的分析

      首先,志愿者攔車救狗的行為違反了第一律令即普遍性原則.對志愿者攔車救狗的行為進行普遍化檢驗,準則M:無論什么時候我為了達到我認為好的目的,我將通過違反法律來實現.準則 M1:無論什么時候任何人為了達到其認為好的目的,他將通過違反法律來實現.志愿者們為了達到他們認為好的目的,就在高速公路上強行攔車、強行扣押車輛、強行購買狗類、強行限制運狗車司機人身自由等.這種違反法律的行為無法通過普遍性檢驗.

      其次,志愿者攔車救狗的行為違反了第二律令即目的原則.志愿者攔車是為了"解救"車上的狗類,他們的行為目的是狗.在這些志愿者眼里,人,不管是運狗司機還是志愿者自己,都是為了狗而產生行為的,人是為動物服務的.志愿者把狗當成了目的,把人當做了工具,不尊重運狗司機的合乎法律的個人意愿的自由追求,這有悖于第二律令.

      再次,志愿者攔車救狗的行為違反了第三律令即自律原則.志愿者沒有想著"我應該在合法的前提下保護動物",而是實施了在高速公路上強行攔車、強行扣押車輛、強行購買狗類、強行限制運狗車司機人身自由等違反法律的行為,以達到他們保護動物的目的.這顯然違反了具有"我應該怎樣"的強制性的自律原則.

      4 結語

      從康德義務論的角度分析,動物保護志愿者攔車救狗的行為是不符合康德的善良意志,并且違反了絕對命令,因此這種行為是不道德的.保護動物是個人的偏好,無所謂對錯.志愿者在事件中表現出從個人偏好出發而無視法律法規的做法是不可取的.志愿者應該尋求合法、合理的方式保護動物,施以"愛心",不應采用這種攔車救狗的過激行為.希望"攔車救狗"的事件不再重演.本文未涉及食狗肉是否道德之問題.

      參考文獻

      [1] 張傳有.關于康德義務論倫理學的幾點思考[J].學術月刊,1999(5).

      [2] 吉蘭.關于康德義務論倫理觀的剖析[J].社會科學,1985(5).

      [3] 江云華.試析康德的道德義務論[J].思想戰線,1997(4).

      [4] 新華網.數百名志愿者高速路 11.5 萬"買"500 余狗命[EB/OL].

      [5] 中國互聯網新聞中心.昆明愛狗人士攔截大貨車救 475 只狗遭質疑違法[EB/OL].

      [6] 網易新聞.愛狗人士攔截運狗貨車 432 只流浪狗被救到昆明[EB/OL].

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