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    女性主義政治學興起的學術背景與社會背景

    時間:2014-11-06 來源:未知 作者:學術堂 本文字數:3313字
    論文摘要

      一、女性主義政治學興起的學術背景

      女性主義政治學思潮的主要理論來源是 20 世紀初興起的女性主義和 20 世紀后半期的后現代思潮.女作家西蒙·波伏娃認為:"女性主義是指獨立于階級斗爭之外、專門為女性問題而奮斗的主義.她認為女性主義者是在結合階級斗爭,但獨立于階級斗爭之外,力求改變婦女處境的女性或者男性."女性主義從性別的社會角色出發,將性別與權力作為研究的對象.女性主義的發展主要經歷了三個階段:首先是在 20 世紀處,女性主義作為一種發對性別的不平等的思潮興起,在這個的階段女性主義主要批判的就是社會中性別不平等的現象,在女性主義者看來宣揚"自由、民主"的現代民主思潮其實本質上對女性的壓制,男女在性別上差異是男性確立自身政治、社會優勢的根源;第二個階段是 20 世紀 60 年代,這是女性主義發展的高峰時期,女性主義思潮開始"把兩性的差別看成是在兩性中,女性附屬于男性的基礎,要求各個領域對女性開放,縮小男性和女性的差別,使兩性趨同等,婦女研究思潮也大量涌現."女性主義者需求在男女性別上的平等;第三個階段是 20 世紀 80 年代之后,在女性主義思潮的影響下,女性主義產生更加豐富的研究成果,也開始更加與其它思潮相互借鑒.

      除了女性主義思潮外,后現代思潮的興起也為女性主義政治學提供了重要的理論分析路徑.后現代思潮形成一股獨立的思潮是在 20 世紀 60 年代以后,但其理論的根基是早在 20 世紀 30 年代之后出現的德里達、福柯為代表的后結構主義以及奎因和羅蒂的實用主義,它對傳統的西方文化進行了一種解構性的反思,反對整體性、理性主義、中心主義、確定性、對稱性等這些從古希臘時期已經孕育的西方文化的根基.在后現代思潮的理念中,世界是片段性的,沒有西方文化宣揚的那種整體性,理性主義也是一種虛構,西方文化通過這種宏達敘事為其文化爭取了合理性,一旦消除這種宏達敘事,整個現代文化的根基是很不牢固的.后現代思潮通過這種極端的解構形式對西方傳統的文化、思維進行徹底的解構.

      女性主義政治學思潮將女性主義者性別研究視角引入分析對"權力"的分析,講男權政治上的強勢視為一種男權的建構,女性政治上的平等需要通過對男權建構現代這種不平等政治觀的解構來實現,因為在女性主義政治學者看來,"'女性受虐'的實質是一種建立在男性中心秩序之上的文化類型,以女性流血和受難為載體,建構主流意識形態所需要的男性救贖,最終確認男性的性別優勢."女性主義政治學者所需要解構就是這種性別上的不平等.

      二、女性主義政治學興起的社會背景

      興起于 19 世紀下半期興起的女權主義運動為女性主義政治學的興起,起到了社會推動作用.受到人權平等思想等民權運動的影響,女權主義運動在 19 世紀 20 世紀爆發,其根本目的是推動女性主義在社會中享受選舉和教育等社會權利的平等,這次女權主義運動首先在法國、英國興起,之后在美國等國家興起.在這次運動中,女權主義者依據法國大革命時期的人權平等理論,強掉女性在社會政治、教育中應該與男性享受到平等的權利,不應該受到社會尤其是男性的研制,1892 年吉爾曼發表的《黃色壁紙》、1898 年發表《婦女與經濟》對女性的社會角色進行了深刻的社會解讀,在她看來當時女性的社會角色是依靠男權來定義的,對已婚婦女而言,通過在男權為主導的家庭中依附于男性,通過從事家務勞動以及對男性的服務來換取價值,女性的價值不再于參與社會生產創造的經濟和社會價值,女性在社會中始終是處于一種政治和經濟上依附地位,這對后來女性主義的價值觀進行了最早的定義.在這時期的女權主義看來,法國大革命時期對人權的強調是不徹底,尤其是女性在社會中角色沒有發生本質的改變,女性除了獲得選取權之外,并沒有在教育、財產、就業等獲得平等的權利,因此需要再進行一次社會解放運動,以使女性獲得平等的社會權利.

      在第一次女權主義運動之后,女性主義開始成為一種社會思潮,而在 20 世紀 60 年代爆發的第二次女權運動則把女性主義思潮推上了高潮,第二次女權主義運動的興起主要放生在美國,隨著第三次科技革命的發展,加速了科學技術在推動經濟、社會發展中作用,高科技技術的發展,并沒有像科技作用所倡導的那樣實現性別的社會角色的平等,反而隨著高科技的發展使得女性在科技發展的角色被弱化,高科技被認為是男性專利,男性在高科技的發展中占據支配地位.之所以會出現這種社會思潮的新思維,還是根源于高科技的發展造成了人作用的異化,正如馬克思所言,人本身作為科技的創造物,應該在科技的創造、發展中起到關鍵的作用.但隨著高科技自身的高速發展,人的作用越來越被異化,尤其是在高科技技術發展最為迅速的美國,這種趨勢更加明顯.

      隨著科技在人的生存中異化的凸顯,對人性、人本質的思考成為社會面臨的問題,人在科技發展中,由于可以異化導致人出現的思維方式的改變,生存方式的改變,人際關系的改變,由此帶來的精神焦慮、心理壓力等等問題成為學者反思的重點,對人本身的關注在科技日益異化的條件下成為女權主義思潮的內容.

      20 世紀 70 年代女權主義運動與當時其他社會運動結合起來,20世紀中期除了女權主義運動外,反對種族歧視和反戰運動以及學生運動在這個事情達到了頂峰,在美國黑人為了爭取與白人平等的社會權力,積極的斗戰,女性主義著將性別的歧視政策與種族的其實政策等同,認為女性在社會中受到社會尤其是男權的歧視,這種歧視與種族隔離政策等一樣,需要通過社會運動予以解決.這時期的女性主義開始建構自身的理論觀念,形成了對女性主義政治學的觀念.

      到 20 世紀 70 年代之后,女權主義思潮從后現代思潮中汲取了更多源泉,并最終匯入后現代思潮,為女性主義政治學的發展奠定了基礎.后現代思潮在 20 世紀 70 年代之后開始通過對西方傳統文化的批判,對古希臘以來西方文化中一直存在理性、中心主義等核心觀念進行了深刻的解讀,并通過對這些傳統理念的解構,建立一種在后現代學者開來完全不同的一種文化思潮,這種后現代思潮文化中沒有中心與邊緣的區分、沒有理性與感性的區分等,這種顛覆性的解讀為女性主義乃至當代各種社會思潮都提供了一種解構性的工具,自然也被女性主義政治學借用來對傳統社會權力結構進行解讀.

      女性主義政治學思潮中,學者在這樣的社會運動中汲取各種思潮中對自身有利的因素,構成女性主義政治學的思想內涵.女性主義主義政治學認為社會角色是社會建構的,自然性別的差異在女性主義政治學看來這種差異是微乎其微的,之所以會出現男女性別的差異都是以中男權視角下的社會建構的結構,女性在社會中角色不是女性自身的地位多決定了,而是來源于男性對女性的定位.男性通過在后現代思潮所說的那種"中心"論,將男性定義為性別的中心,女性處于邊緣的角色,這種中心與邊緣的對立是男性與女性性別社會社會角色對立的基礎,在這種中心與邊緣的對立中,男權成為中心,女性成為男性的一種附庸.

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