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    我國傳統政治文化的傳承發展

    時間:2014-07-10 來源:未知 作者:傻傻地魚 本文字數:4013字
    論文摘要

      巍巍華夏千年的悠久歷史,孕育了具有中國特色的傳統政治文化。作為中國傳統文化的主體,上溯商周秦漢,下承宋元明清,歷經千年源遠流長,對當代中國政治文化的發展有著深遠的影響,雖歲月已逝,但溢彩不減。中國傳統政治文化博大精深,是中華民族勞動人民智慧的結晶,無論是在感召人性的培養,亦或是在公共政治意識的建立上,都具有深遠的影響,對我國的近現代政治體制、政治文化以及宣傳導向都有重要的借鑒作用。然從馬克思主義的唯物辯證法角度來看,傳承千年的傳統政治文化,對當今社會的影響亦有它的兩面性。取其精華,去其糟粕,不但是傳承優秀傳統文化的方法,更是在科學發展觀的指導下不斷開拓創新、與時俱進的體現,使之與現代政治文化有機契合。如何正確認識傳統和現代的關系,科學的將傳統與現代相融合,也是我們當下必須認真思考的課題。

      一、從民本的政治文化走向民主的政治文化

      (一)民本與民主本質上的區別

      民本,是中國古代的明君、賢臣為維護和鞏固其統治而提出的一種政治理念,其基本思想主要表現為重民、貴民、安民、恤民、愛民,但究其根源,雖措施在于“親民”,但宗義仍然是在維護中國傳統政治文化主體中,以封建社會長期形成的儒家思想為核心的封建君主制,即所謂“君君、臣臣、父父、子子”(《論語·顏淵》)。所謂王道,就是民本之道;所謂仁政,就是民本之政。由此可見:其一,民本思想不是從人民立場而是從統治者立場出發的,其以民為本施政,根本目的是為了統治者能得天下并保天下。

      其二,民本思想是與君權天授思想聯系在一起的。所謂“天佑下民,作之君”,統治者是“勞心者治人”,可以而且應當為人民作主;人民是“勞力者治于人”。在這種制度下,人民群眾要想少受剝削與壓迫,要想生存下去或生活的好一點,就只有期望出現明君、賢相、清官、良吏,不然就只好鋌而走險,憤起革命。

      與民本思想不同的是民主思想其出發點是人民,人民具有天賦權利,統治者的統治權由人民授予,只能按照人民的意志及全體人民制定的憲法進行統治,其既不能代替人民作主,更不能自己作主,人民有權罷免不稱職、不按自己意志辦事的任何官員。總之,民本思想是封建時代君主專制時代的產物,是為專制政體服務的;民主思想是后君主專制時代的產物,是為現代共和政體、人民政權服務的。

      (二)民主與民本的聯系

      民本思想,是統治者和統治者奉行的封建思想家深知民眾的力量撼動其封建統治后,為保社稷穩固和來之不易的統治地位而提出的,即“王道之始,保民、養民”,這在一定程度上表達了民眾的所需所求及合理性,并在客觀上起到了安民的作用。民主意識被現代人所接受,其一因為民本倫理是對人在道德生活中的主體能動性的肯定和對人格修養平等性的承認,為民主意識的確立提供了前提條件,而傳統文化中以人為核心,融天地萬物與人為一體,把人的倫理精神道德情操的提升與超越放在了首位。其二,民本倫理告誡當政者應該以利民愛民為己任,要求統治者要實行仁政,真正地贏得民心而不是以高壓、暴力等方式換取民眾表面上的服從。這種統治與民心的統一是真正民主政治的本質。

      民本作為一種實踐的政治理論,民本是政治合法性的最高尺度,是限制君主權力膨脹的理論依據,同時也是民眾的權利主體資格與政治訴求的終極憑借。在它的指導下,民主傾向已漸露端倪,它以民本為表達形式,在中國傳統政治社會中逐步形成了一整套相當成熟且具備若干基本民主功能的法制、政治制度和傳統,如“察舉制”就在一定限度內承認了臣民的民主、公平的權利。

      (三)傳統政治文化的民本思想對當今民主政治的作用

      雖然中國傳統政治文化是主要是來源于封建政治制度及其思想文化系統,但不可否認其中蘊含了很多令后世驚奇的民主政治因素。這些因素能為后世直接利用,可以給民主政治建設提供絕佳的邏輯要素和實踐范本,更是中國傳統政治文化向現代政治文化的創造性轉變的核心要件。其目的性都是直接指向民主政治,也就是吸取民本思想中的精華全力推進民主政治建設。從民本升華到民主的過程,一是充分發掘了中國傳統“民本”思想中“民為邦本、本固邦寧”,“民為貴、君為輕”等精華,并合理地融入現代民主思想的內容,從傳統文化層面上為有效地限制權力(限政)、抑制腐敗、奉行法治、保障人權、維護民主搖旗吶喊,創造有利于民主政治建設的文化氛圍。二是從傳統文化當中發現并開創新的民本形態,努力推進民主體制建設。作為中國傳統文化中的重要組成部分,中國傳統文化中的各類典籍在整個封建社會當中,百姓將其作為日常的行為規范和為人處事倫理要求。從某種意義上來說,已具備了民主體制當中憲法意義的規范體系,拋開其文化性質不談,它就是對社會所有人都適用的利益調整和行為規范準則。在現代代議制民主之下,政治權力的基礎仍在于人民,而且人民的這種權力是通過成文憲法表達出來的,憲法成為政治權力的最根本的法律來源。

      二、從主德、人治的政治文化走向以法為本、德法兼治的政治文化

      “人治”是以儒家人治為視角,強調依靠道德高尚的圣賢通過道德感化來治理國家的政治思想,即“人亡政息,人存政舉”。在中國傳統政治文化看來,政治的決定因素是人,而人的根本又在于他的道德修養。因此,為了政治系統的穩定和長久,必須培養賢人,期望以每一個人的道德完善來達到政治的清明和社會的穩定。所以論政者總希望出現圣君、賢相,很少從制度上想辦法。當民眾對自己的政治命運喪失支配能力的時候,他唯一的期待只能是執政者的賢明。

      “敬德”即“敬天”,古人“敬德”的目的在于希望得到上天的保佑,維護好江山社稷。這雖然與如今“以德治國”的出發點有根本不同,但培育一個有良好道德的社會卻是二者的共同點。西方長久以來也重視道德的建設,宗教“圣人”便是它們道德的楷模。中國的道德建設不同于西方的一點,是用道德教化代替了宗教的作用,用一套倫理道德標準來規范臣民的思想行為。現在崇尚的社會主義榮辱觀就是道德教化的典型范例,它強調全體公民都應該有良好的基本素質和道德修養。

      “以德治國”是在倫理意味上的,而不是在法律關系上。而在權利和義務方面,由于古代傳統中沒有規范權責的法律,道德上的義務便代替了法律上的義務,以德治國更加深了一重提高履行義務的自覺性的內涵。我們應該看到,古人的“德治”思想并不完全符合現代民主政治和政治文明建設的需要,因此現在我國采取的是“德法并重”,注重依法治國的方針。這樣最大程度繼承了“德治”的優良傳統,也符合我國社會主義初級階段的國情,適應了現代化進程的要求,可以看做是傳統政治文化的革新。

      三、從臣民的附庸政治走向公民的民主政治

      (一)中國傳統政治文化對發展政治現代化的阻礙

      1.傳統等級觀念。中國傳統封建社會,按照社會政治地位的等級高低劃分并以法律形式確認,等級的劃分早期主要依血緣,后來與官僚制度相結合,加入道德、才能等因素。傳統等級觀念有兩個要點:

      一是所謂“天有十日,人有十等”(《左傳·昭公七年》),即人有等級而非平等;二是每個人應按其所歸屬的等級行事,各安其位、各盡其職,享有相應權利,履行其應盡義務。這種等級觀念影響深遠,盡管當代中國已不存在等級制度,但由于意識的演進具有滯后性,伴隨中國生產力水平的提升與思想變革的失調,傳統等級觀念對政治發展在不同程度上仍會產生一定的影響。傳統等級觀念的殘余對當代中國政治文化最重要的影響在于促成兩種相去甚遠的亞文化———即政治精英的亞文化和普通民眾的亞文化的形成。而這兩種亞文化的形成是與兩種政治角色———政治精英和普通民眾的惡性劃分密切相關的。這兩種亞文化存在著很大差異。其一,在政治認知上,政治精英的認知水平明顯高于普通民眾,其二,在政治情感上,政治精英政治熱情明顯高于普通民眾。兩種政治亞文化經過整合,使整個社會政治文化呈現如下特點:

      ———整個社會政治認知水平相對而言較低;———個別存在權利意識淡漠;———產生一定程度的政治冷漠,主體在有選擇權的條件下,對政治生活缺乏責任心和興趣,缺乏參與政治活動的動力的一種心理狀態。由于中國經歷了上千的封建君王的專制統治之下,民主實踐的歷史經歷經驗相對較少,認識不到自己可能會對政治產生影響,對于政治體系沒有應有的期望度,既不想也沒有能力去參與政治生活。

      2.權力崇拜意識。在政治是一切、一切是政治的社會中,特別是在權力制約環境尚未得到全面優化的情況下,權力所具有的呼風喚雨、含金無價的巨大潛能是不爭的事實。在古代社會皇子為了爭奪皇位不惜手足相殘來奪取最高的權力象征,在我國進入社會主義現代化建設之后,依然存在著權力崇拜的遺毒。對權力的過分崇拜、盲目服從的奴性思想,在今天許多的中國人身上仍然存在,其實質是對權力崇拜的潛在反映,個別出現的帕金森病、買官賣官等就是是權力崇拜在今天的表現。這些現象可以說在很大一定程度上還是緣于傳統政治文化中的權力崇拜思想,仍然在支配人們的成就觀和榮譽觀以及社會地位觀。

      (二)實現政治文化的傳承與創新

      實現中國傳統政治文化向現代民主文化的轉換,這一過程離不開實現政治文化的傳承與創新。

      1.應當掙脫思想的枷鎖,合理看待古今中外的文化,認識到任何思想理論都有其精華和糟粕所在,我們所應當做的,就是吸收、了解、提煉、創新、運用,而不是固步自封或崇洋媚外。

      2.應當實現制度的變革,建立適應現代政治文化的新制度。如現代政治制度是建立在完善的市場經濟制度和人權制度上的,沒有穩定和行而有效的制度就難以保證政治文化的延續性。

      3.應當借鑒世界各國形成現代政治文化的經驗,對中國而言,尤其要注意擺脫長久以來的定式,堅持人民的利益高于一切,要努力發揮公民自身的作用。

      4.應當認識到現代政治文化是法治文化,政治文化創新成功的標志是有體現這一文化精義的法律體系確立并得到切實執行。

      參考文獻:
      [1]程同順,楊文彬.傳統等級觀念與當代中國政治發展[J].云南行政學院學報,2002,(3).
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      [3]劉緒貽.再論把“民主”與“民本”區分開來[J].同舟共進,2011,(4).
      [4]李天莉.民本與民主的關系辨析與鏡鑒[J].理論月刊,2009,(8).

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