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    孫中山自由觀的理論愿意、特色及評價

    時間:2014-07-10 來源:未知 作者:傻傻地魚 本文字數:3922字
    論文摘要

      孫中山的自由觀深刻地影響了中國政治的發展,盡管其對于自由觀的闡述并不是十分的完善,但他對此進行的探索與思考卻非常具有借鑒意義。他以宏觀的氣魄回答了中國歷史進程中一個至關重要的問題,即中國不能簡單地效仿歐美國家,而是應該從自己的實際情況出發。他的這一探索為毛澤東實事求是理論的提出提供了思想借鑒,他的這一勇于探索、努力創新的精神,更是在中華民族思想寶庫中大放異彩。

      一、孫中山自由觀的理論淵源

      孫中山早年受到以儒家學說為主的中國傳統文化的熏陶,后來游學海外,接受了西方政治經濟文化方面的教育,其“所學多博雜不純”。正是這種對東西方文化思想兼收并蓄的學習,對孫中山的自由觀的形成和發展起到了至關重要的作用。

      (一)西方自由主義。隨著資本主義生產關系在中世紀的萌芽和初步發展,西方自由主義開始踏上歷史的舞臺,并逐漸同資本一起成為社會的主要價值取向。一般意義上來講,西方古典自由主義有兩種基本模式,即英國的古典自由主義模式和法國的集體自由主義模式。

      英國古典自由主義主要是在人性論和個人主義的基礎上闡述生命、自由和財產是天賦的、不可剝奪的基本權利;基于社會契約成立國家的目的是為了保障人權,特別是保障私有產權不可侵犯;保障公民的自由就必須限制國家的權力。正是在英國自由主義思想的影響下,孫中山在1912年頒布了《中華民國臨時約法》,具體規定了人民享有的自由權利:人民具有身體上的自由,不得非法逮捕、拘禁、審問、處罰;人民具有家宅自由,不得非法侵入;人民具有財產自由;人民具有言論、著作、刊行及集會、結社的自由;人民具有書信的自由;人民具有居住、遷徙的自由;人民具有信仰的自由。

      以盧梭為代表的法式集體主義自由模式是西方自由主義的另一重要組成部分。相比霍布斯,盧梭更強調人的社會自由或者是契約自由。他在《社會契約論》中提到:“人生來是自由的,但無往不在枷鎖之中”,即在社會契約中,每個人全部轉讓了自己的天然自由,將自身及其全部的力量置于公意的指導之下,個人服從公意不過是在服從自己本人,并且仍像以往一樣自由,但是個人沒有權利違背公意。不難看出,盧梭的自由觀強調的社會自由是建立在限制個人主義自由基礎上的。孫中山自由觀思想主要是汲取了法國集體主義自由思想的精華,其核心就在于主張犧牲個人自由來實現國家自由。

      (二)中國優秀傳統文化。中國文化博大精深、源遠流長。作為炎黃子孫,孫中山的自由觀思想不可能完全來自于西方的自由主義思想,其必然吸收傳統文化的滋養,留有傳統文化的深深烙印。中國的傳統文化一貫主張個體通過自身的道德修養和道德自律來實現自由,其自由思想主要是指精神層面的自由,即探索個體的內心自由,追求順應時代的行為自由,在和諧相處中尋求自由。

      儒家思想側重于精神上的自由,將精神自由更多地描述成為一種心靈感受,要求個體遵守禮教,克制自身的私欲,使內心處于一種“自由”的感受之中,在精神上獲得愉悅、歡樂或滿足感。此外,儒家思想主張矛盾雙方相互轉化,堅持以和為貴的和諧價值取向,在人與自然方面強調生態和諧,在人與社會方面強調社會和諧,在個人身心方面強調心理和諧。孔子的“禮之用,和為貴”和孟子的“天時不如地利,地利不如人和”思想,都是在強調和諧對于社會結構的形成與調節具有重要價值指向作用。“和而不同,求同存異”是和諧這一儒家文化精髓的基本表述。

      二、孫中山自由觀的理論特色

      孫中山對歐洲資產階級的自由思想進行了揚棄,借以指導中國的民族民主革命。孫中山自由觀思想的理論特色主要有:主張國家、民族自由;只有民權得到了是實現,自由才能真正地成為現實;自由是革命的目的,而不是手段。

      (一)孫中山自由觀的核心是主張國家民族自由。在孫中山看來,自由首先是指“民族的自由”與“國家的自由”。正因為民族主義提倡的是國家的自由,所以,孫中山認為他領導資產階級革命時提出的“民族、民權、民生”三民主義主張與法國大革命“自由、平等、博愛”口號是具有內在一致性的。孫中山主張“把我們國家的自由恢復起來”,使“國家能夠行動自由”。同時,孫中山也指出國情和時代的不同:法國大革命時的歐洲在王權和教權的統治下,人民毫無自由,爭取個人自由成為革命的最大動力;而在時下,中國國民享有一盤散沙式的極端自由。所以,自由的用法就截然不同,國家自由優先于個人自由,個人不可太過自由,犧牲個人自由以實現國家的完全自由。

      (二)只有實行民權,自由才能真正實現。孫中山認為自由也指公民在政治權利上享有自由,即在“共和政體”下,“主人”所應享受的政治權利。比如,集會、結社、言論、出版、居住、信仰的自由;比如,選舉、罷免、創制、復決這四種直接民權。值得注意的是,享受這種自由的主體必須限制在“人民”、即“真正反對帝國主義之個人及團體”的范圍之內。孫中山認為,自由包括于民權之內,只有建立在民權之上的自由才是真正的自由。孫中山認為,只有通過民權主義的政治革命之后,中國人民才能獲得真自由和平等。

      (三)自由是革命的目的,而不是手段。孫中山認為,自由的第三層含義就是指“放蕩不羈”、“一盤散沙”式的極端個人自由。孫中山認為,在封建社會,中國人民和皇帝之間只有一種關系就是納糧,只要人民按時繳納糧食,皇帝就不會干涉別的事,這就是中國人民的自由。在封建社會的中國,自由如同空氣一般無處不在,人民從來沒有受到過沒有自由的痛苦,對自由并不會熱心,更不會為之奮斗,所以,自由不能作為發動革命的手段。而且孫中山認為革命是以爭取國家、民族自由為目標的,在國家民族自由實現之后,個人自由也就隨之實現。

      三、孫中山自由觀的科學評價

      孫中山的自由觀思想是在繼承中外思想文化遺產的基礎上的不斷創新。孫中山的自由觀思想既有可供我們借鑒的精華之處,同時也不可避免地具有受其所處時代和階級限制的不足之處。

      (一)孫中山自由觀的時代價值。孫中山一生的奮斗經歷表明反封建反專制是一項艱苦卓絕的長期任務,這不僅要求在形式上摧毀封建專制的舊制度,更要在思想上鏟除封建殘余。他曾說過推翻清政府,引進民主制度,只不過是在爭取真自由的道路上邁出了第一步,做到讓民眾接納新思想、以追求真自由為己任,才是爭取真自由的關鍵之所在。對此,孫中山在總結歷史經驗教訓的基礎上提出了著名的建設分期:軍政、訓政、憲政三個時期。孫中山雖未能親眼看到中國走向真正的民主自由,但他為后人描繪出了一幅自由民主的宏偉藍圖。孫中山一方面與假共和真專制作斗爭,促使廣大人民覺悟;另一方面將制度建設與精神建設提到同樣高度,雙管齊下。這對于我們今天的民主建設,具有重要的借鑒意義。

      (二)孫中山自由觀的不足之處。十九世紀末二十世紀初,處于半殖民地半封建社會的中國對外喪失獨立自主,對內民族壓迫,毫無自由可言,孫中山主張國家自由無疑是當務之急。然而也正是在這種內外交迫的歷史條件下,孫中山的自由觀不可避免地帶有歷史局限性。

      1.夸大國家自由與個人自由的對立。孫中山奉行國家自由的至上性,堅持以國家自由為取向,甚至承認在必要的時候可以犧牲個人自由來實現國家自由,造成國家自由與個人自由之間的絕對對立。個人自由與國家自由問題是每個社會、每個人經常遇到和必須正確處理的一個重要問題,也是國家政治和社會生活中必須正確解決的一個問題。然而,由于孫中山對近代民主政治中的自由的本質缺乏準確的理解,孫中山總是把社會團體的自由與個體的自由對立起來,甚至把個人自由看成是有害的東西。

      因此,在解決國家自由與個人自由的矛盾時,孫中山并沒有意識到堅持國家自由至上性會使國家權力重新蛻變為支配者,繼而扼殺個人自由,這就導致了其自由觀存在內在矛盾。同時,孫中山夸大了國家自由與個人自由的對立。他要求國民黨人以犧牲個人的生命、自由、權利為條件爭取革命的成功,這與他為人民爭取自由的初衷背道而馳。

      2.簡單論斷中國人民自由太多。孫中山認為,中國一直是一個充滿自由的國家,“雖無自由之名,而確有自由之實”,空氣般充足的自由使得中國人常常忽略它的存在。“日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食,帝力于我何有哉”,這種自給自足的封閉狀態是在小農經濟的社會背景下對中國人的自由的最佳描述。二次革命的失敗及其以后的一系列挫折,促使孫中山對自由問題進行重新思考。萬不可再用到個人上去,要用到國家上去。個人不可太過自由,國家要得完全自由。孫中山堅持認為不可以將自由應用到個人身上,這樣會導致社會成為一盤散沙,最終會威脅到國家自由。在這種局限的自由觀念之下,個人以犧牲個性為代價來融入國家民族當中,并不是真正的自由。從這一點上我們可以看出,孫中山對個人自由部分并沒有深入的分析研究。

      3.片面地將革命的失敗歸咎于自由。辛亥革命的失敗確實是由于中國革命黨存在組織渙散,思想行動不統一的問題。但是孫中山簡單地將產生這種現象的原因歸咎于自由是缺乏考慮的。其原因固然有革命黨人受無政府主義的影響,片面地把自由理解為無組織無紀律的為所欲為,但更重要的原因在于他們未能貫徹革命黨的綱領,未能正確地認識民主自由的真正含義,沒有為建立獨立民主共和國奮斗到底的政治覺悟。

      孫中山先生終其一生都在為中國民主革命事業奮斗,他的思想和事跡是無數仁人志士為中國的民主與自由事業努力奮斗的指明燈。孫中山先生以實際行動告訴世人,中國人民追求自由的道路曲折而漫長,只有掌握國家權力,才能獲得真正的自由,包括經濟自由和政治自由在內的全面的自由。回首歷史是為了更好地展望未來。我們在緬懷先烈的豐功偉績之時更應該好好探究他們的光輝思想,為我們將中國建設成為一個富強、民主、文明的國家提供借鑒。

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