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    當代城市青年女性的運動塑身行為分析

    時間:2015-10-23 來源:未知 作者:傻傻地魚 本文字數:4290字
    摘要

      近年來,隨著社會文化多樣性的深入,先進的傳播媒介不僅拓寬了體育文化傳播的途徑,更大大地增強了體育信息傳播的有效性和及時性。在今天以"個性、時尚"作為身體標簽的現代社會中,越來越多的青年女性開始審視自己的身體(精神與肌體) ,面對充滿各種壓力的社會大環境,現代城市青年女性已經學會如何找尋自我身心自由的途徑,她們可以在繁忙的工作之余進入咖啡店去品味咖啡的醇香; 可以進入激情的酒吧宣泄一天的不快; 也可以參與各項體育運動來釋放心靈的重壓。現代青年女性,是一個值得關注的群體,她們的感性與理性交織,思想充滿個性,對這個世界有自己的人生態度和價值觀,同時也為更好融入社會生活時刻做好積極的準備。激烈競爭的現代社會對人綜合素質提出更高要求,而勻稱的體形會讓個人魅力被外界欣賞。因此,對自我身體的管理以期更好地被社會接納,已經成為大多數年輕一代女性的共識。

      時至今日,"運動塑身"這一體育行為的時尚化和其功能的具體化已經非常明顯,隨著群眾體育在我國迅速發展和普及,其參與群體和階層標簽已經有很大的改變,體育運動在女性對身體管理所扮演的角色已經不再是僅僅滿足于身體健康,更多的是順應社會潮流來體現對身體外在形態的塑造。女性對美麗身體形象的崇尚亙古不變,在今天,東西方文化的高速融合為社會女性對于身體魅力設立了較為一致的審視標準---"以瘦為美",女性群體中尤以青年人為主的追隨者在為實現這一標準而付出各種艱辛,她們嘗試各種方法: 節食、藥物、手術、束身等。在眾多女性將身體健康換來了符合社會標準審美的視覺滿足后,女性自我身體價值觀則淪落成了"被塑造"和"被消遣"的身體價值觀。本研究從身體社會學視角出發,通過對當代城市青年女性的運動塑身行為與身體審美觀的透視,揭示女性在自我身體塑造過程中存在的問題和據此對女性身心帶來的更深層次的影響,進而為青年女性健康、理性身體審美的回歸提出對策與建議。

      1 "女性身體審美"正態價值觀缺失的緣由

      1. 1 社會權利對身體的規訓

      古代中國對于女性身體的認識是被壓抑和禁錮的,而這些基于對女性身體體態的贊賞角度和評判標準大都由男性所主宰。隨著社會的進步以及西方思潮的涌入,中國女性對自己身體有了越來越多的認識。當代青年女性,具有較為鮮明的時代特征: 由高學歷成就的高姿態、對彰顯自我主體意識的渴望、有較強的話語表達能力和社會交流意愿等。此時的她們從生理或是心理上都處于一個激情澎湃的階段,也是獨立個體為順利融入社會生活而努力準備的階段。有大量調查表明,年輕女性在選擇運動項目時,首要考慮的因素就是: 這種運動是否能讓我的體型變得更加勻稱? 對于女性希望對自我身形塑造不斷地追求甚至是渴求的強烈動機將會很大程度上影響著其今后的從事某項健身運動的行為標準。福柯在《瘋癲與文明》中提出: "身體是被動的,是受到各種權力作用的對象,身體被權力規訓、塑造、操縱,權力技術的作用手段已經不像以前那樣赤裸裸的,而是通過控制意識來控制身體。[1]

      "在《規訓與懲罰》一書中福柯提出了權力對社會身體的運作機制,當代的權力機制不同于純粹的肉體懲罰,而是溫和地作用于身體,溫和權力作用于女性身體的手段主要有目光、話語等,大多數女性按照現有的外界權力去塑造自我,并讓身體符合社會規范。這種權力作用并不是直接體現在身體形態也不是直接作用于女性身體,而是從女性自我意識切入,逐步將女性意識轉換成作用于女性身體的橋梁。中國封建社會女性的"裹足"和古代西方女性的"纏腰"就是典型的以男性審美為核心的限制女性身體自由的案例[2].一些女性主義者認為當代女性對穿著的時尚、身形的苗條的追求是被社會的溫和權力---目光所制成的,這些以符號的形式在女性對自身身體改變中展現出來。

      1. 2 他人目光的主動感知
      
      當代社會,女性以外界的目光和大眾審美規范來感知自我的存在意義與自信,并構建成較為完美的自我形象,使身體成為社會性的身體。而從實際生活中女性對自我身體的標準化趨勢來看,大眾審美目光起到了決定性的作用,其作用方式主要表現為: 女性感知周圍的目光和女性對自己身體狀態的焦慮。

      大眾審美標準作為規范女性身體有著無形的力量,女性對自我身體的焦慮似乎從未隨著時間而流逝,相反,在當今社會中大多數的女性都會主動感知周圍目光并以此重新定義自己身體以及相應規范的標準[3].

      尤其是當身體某些部位不符合他人審美標準目光時,外在的視覺壓力會逐漸轉換成自我規范的心理壓力,從而將身體主動物化。現今的社會各種依賴于女性身體而興起的身體產業正在無時無刻地為女性呈現標準身體的鏡像,并賦予其美好的象征意義。若置身其中,就會不自覺地將自己的身體形象與理想身體進行比照,個體的身體越是符合當代關于身體美的標準就越能體驗到成就感和快樂,反之則會產生焦慮和沮喪。

      社會的轉型使得女性對傳統身體形象被社會對其的想象所重新定義,是否標準化成了對身體形象外在表現形式的重要手段。在消費社會中,流行文化對青年女性有著巨大的吸引,例如: "瑜伽運動能很好的塑造身材和個人氣質"是多數俱樂部進行宣傳的主要內容,事實上這種內容所營造的重點不是產品本身,而是瑜伽的文化附加---塑造苗條的身形。這一文化附加則被青年女性所追求,從而塑造自己的身體來主動地迎合社會目光的審視。

      1. 3 身體的焦慮與標準化的自我審視

      "身體標準化"是現代社會中女性群體所無法規避的行為選擇,這種選擇集中體現在對身體的體型、外表、感官體驗和某些器官尺寸的手術塑造和外表修飾。當然,女性采用不同途徑對身體標準化的規劃過程不僅生動地描繪出了在現代社會女性對身體的動態面貌要求的提高,而且也在理論的角度回答了相應的社會學命題: 韋伯"理性化"理論下有關身體理性行動與非理性后果。而將此理論的視角導向在當代青年女性群體后,這種關于追求身體標準的規劃更加集中在該群體對于良好身材的持續保持和自我認同上。當界定身體標準化的大眾范式被認可和追崇時,尤其是當代的城市女性,她們對于自己的身材塑造就有了一套獨特的看法和踐行邏輯,在這一邏輯之中,她們的個體性逐歩顯現出來。但是在實踐過程中,卻很少有女性能夠客觀、理性地考慮所謂的"標準身體"模板的參照是否真的有意義。通過對照"標準范式"的自我審視,身體的缺點將被動地被放大,進而女性會通過各種方法來讓自己身形無限接近理想狀態,隨之而來的是空前的渴望、無盡的追求和健康審美價值觀的背離。在當代青年女性群體中便出現了: 由健康產生美和為了美可以忽略健康的二元價值取向。例如: 年輕女性為了追求社會語境下"美麗身體"的視覺標準,便會屈從于醫學科技所帶來的整容或整形手段的精確化,對身體的"缺陷"部位進行掩飾,而手術對身體帶來的高風險傷害則會被"美麗身體"的外表假象加以蒙蔽、忽略或者選擇承受。

      2 身體管理是自我改造的理性回歸

      2. 1 運動塑身是身體重新規劃的新途徑

      體育運動以身體為主要載體,從早期與自然、生存的原始技能發展為自我欲望合理宣泄的社會性游戲。

      在充斥著消費的時代,女性對身體有著全新的認識和評價規范,當以活力、性感、時尚為標簽的形象成為社會主流追逐目標,"身體消費"與"體育消費"便成為另外一種符號---為社會階層和身份的劃分提供了有力的標識。所以以運動作為塑造標準身形便理所應當地成為女性塑身的動力之一。運動是一項長期的系統的身體工程,是對自我身體的一項長期的規劃。在社會學家安東尼·吉登斯的"自反"式籌劃身體概念里,女性身體被當作可塑的規劃對象,通過飲食調整、體育健身、護膚美容等對身體進行塑造和籌劃,并且這些行為對女性自我價值認同和健康生活風格的形成有直接的影響。通過自我規劃的手段來塑身讓現代女性更感覺到自我權力的掌控感,主動的"自我構筑"將逐漸取代"性別權利凝視下的身體","做身體的主人"正在影響著城市里渴望通過積極方式來塑身的青年女性。而"做自己的主人"現象與相關行為的出現恰恰與后現代社會趨勢緊密契合。

      通過運動對身體的改造是對青年女性群體對自我價值、自我經營、自我籌劃實踐過程的理性回歸,運動健康的生活方式便是實質內容的外在顯現。而從這一層面理解城市青年女性的運動塑身現象時,就會把它視為由單一外力決定的行為變為由本身意識與諸多社會因素共同建構的身體活動。一系列的實踐和理論表明: 運動塑身行為更能體現女性對自我身體的規劃與約束能力。在經歷了功利化塑身手段對身心的"折磨與傷害"后,運動塑身的健康影響逐漸凸顯,這其中除了對"硬技術"受挫后的視線轉移,也包括了對運動塑身價值"有效"性和"合理"性的認同[4].

      2. 2 運動減壓讓精神自我治愈

      當代青年女性自我意識的回歸亦有另外一層含義---自我的精神治愈。在這個充滿競爭的社會,女性為了掙求屬于自己的"社會平等"話語權往往需要付出更多的代價---承受巨大的精神壓力,在這些壓力的重負下她們沒有選擇妥協和屈服,而是積極地尋找各種有效途徑來釋放。選擇體育運動既能夠很好地塑造身體,也能夠在運動中減輕精神重負。

      運動塑身的這種正面積極地作用,不僅僅表現在對女性身體的改造,在她們的身體日趨完美,心緒日益放松的同時外表的變化也讓女性內心更加自信,自我認同感更加強烈。體育作為一種身體文化在人類發展的進程中對塑造人的心理品格起著特殊的作用,這種作用隨著都市文明的歷史積淀淀顯得愈加突出[5].選擇以運動作為塑造身體和心理健康狀態體現了毅力與自我控制的決心,同時也是作為主體對自我負責的社會道德責任體現。大多數年輕女性選擇瑜伽作為塑身的運動方式,是因為瑜伽在相對靜態控制中塑造身形,同時在靜態冥想中以達到身心的統一[6].
      
      3 結語

      現實生活中,人們傾向于欣賞漂亮的女人,她們在舉手投足、一顰一笑之間體現的不僅是單純的外在形態,更是個人氣質與修養、積極與健康的內在狀態的展示。現代社會生活水平與和健康觀念的提升,使得女性對自我身體的"包裝"越來越少地受到社會權利與迎合他人目光等不平等觀念的影響,越來越多的青年女性選擇放棄藥物、手術等自我傷害的"塑身"方式,取而代之的是進入健身俱樂部或者踏足戶外享受運動給身體帶來的積累性的驚喜。

      參考文獻:
      [1]劉國棟。 青年女性的瑜伽修習[D]. 上海: 華東理工大學,2010.
      [2]福柯。 規訓與懲罰[M]. 北京: 生活。 讀書。 新知,三聯書店,1999: 76.
      [3]王國紅,張文慧。 視野轉換與意義重構---對體育活動的身體社會學解讀[J]. 成都體育學院學報,2013(3) : 5 -10.
      [4]李傳奇,田雨普。 身體理論視野下體育本體功能之認識[J]. 中國體育科技,2010(6) : 100 -104.
      [5]程衛波,孫波,張志勇。 中國近代體育發展階段的歷史審視---一種身體社會學視角[J]. 體育科學,2011(3) .
      [6]趙岷,許國寶,李翠霞。 由教化身體走向解放身體---體育教育的 21 世紀猜想[J]. 武漢體育學院學報,2007(10) : 53- 57.

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