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    城市社區心理學與社區心理服務體系建設研究

    時間:2018-04-16 來源:遼寧師范大學學報(社會科學版), 作者:張海鐘,安容瑾 本文字數:9776字
      摘要:我國的城市社區可分為以居民委員會為基礎的政治型社區、黨政機關事業單位自建的管理型社區、城鄉接合部農村居民拆遷安置形成的社會型社區、房地產開發自由購置形成的經濟型社區四類。每種類型社區居民的身份、行業、職業、民俗、傳統存在巨大差異。作為城市社會心理學分支的中國本土社區心理學, 不僅需要借鑒西方社區心理學的成熟理論和實踐經驗, 更需要著重研究文化傳統與社區居民共同的心理特征和個體心理差異, 并以文化差異為線索, 建構中國本土社區心理學體系。社區心理服務不僅僅是個體心理咨詢, 更應該經常性組織開展心理教育活動和團體輔導活動, 注重家庭心理危機的預防和個體心理危機的援助, 其中人際關系溝通和協調是社區心理學的重點研究課題。
      
      關鍵詞:城市社會心理學; 社區; 社區心理學; 社區心理服務;
      
      社區是我國城市化進程中新創的行政管理概念、公共管理概念, 是一個引進西方社會學概念后自我消化的概念。在我國30年的改革開放和城市化進程中, 隨著傳統農業為主的鄉村組織逐步式微, 使得城市社區建設成為社會學、心理學、教育學、管理學、衛生學, 尤其是社會服務工作者、心理咨詢工作者、基礎教育工作者、基層管理工作者、衛生醫療工作者普遍關注的熱點課題。文獻研究表明, 全國很多學者都在積極探索社區的概念、類型、建設策略、發展趨勢 (而關注更多的還是社區特殊人群的心理保健服務) , 特別是生理衛生、心理衛生工作者發表的報告最多。我國政府設立的社區行政管理機構, 主要是傳統的街道居民委員會改建的社區, 這種社區雖然就《憲法》而言是居民自治組織, 而實際上與政府基層機構無本質區別。而作為學者們的研究對象的社區卻并非是政府機構, 有的是將一個住宅小區看作一個社區, 有的是將一個集中居住的社會群體作為一個社區, 有的是將一個微博群體視為一個社區, 有的是將某一個單位的家屬院樓群、職工住宅樓群作為一個社區。筆者試圖以社會心理學特別是城市社會心理學作為理論基礎, 探索中國本土的社區心理學和社區心理服務體制、機制, 以及當前研究和服務中存在的問題與解決對策。
      
      一、社區的概念與我國城市社區的類型差異辨析
      
      當代中國社會學、心理學、政治學等學者普遍認為, 社區概念起源于西方城市社會, 社區心理學起源于騰尼斯的“共同體與社會”, 這是正確的, 也是不正確的。正確在于, 我國的社區研究確實以西方社會學、心理學的社區理論和建設經驗為基礎;不正確在于, 我國社會雖然逐步進入全面市場經濟, 但基層社會組織建設與西方資本主義社會有很大差異。社區的建設只能是引進、參考、借鑒, 具有中國特色、本土特質。
      
      其一是我國的社區難以擺脫傳統鄉土農業村社組織的痕跡。因為很長時期以來我國始終是一個農業社會, 從封建農業社會到現代農業社會, 基層組織基本都是以鄉、里、村、社為主要名稱, 新中國成立以來, 鄉、鎮成為政府組織, 村、社則還是自治組織, 但實際上是按照政府組織模式運行的。20世紀50至70年代, 甚至80年代前期, “鄉、鎮”被改設為人民公社, “村”被改設為生產大隊, “社”被改設為生產小隊;80年代中期, 才重新恢復村、社組織。目前村級組織以村民委員會作為組織形式, “社”則由社長負責, 有的省區將“社”和“社長”稱為村民小組和組長。這種社區是典型的農村社區, 而且也符合中國文字中“社”的本義, 社會、社員、社稷、社廟等, 都是社區的最早起源表征。傳統的村、社組織是家族社會、熟人社會、親戚社會、人情社會, 是家族組織、宗教組織、行政組織重疊交錯的社區, 有自身的人際關系處理規則, 有自身的社會資源分配原則。可以說, 至今仍繼續傳承著儒家思想、道家思想、佛家思想混融的為人處世策略, 傳承著相互依賴、相互競爭的社會生活游戲規則。這種社區中生活的農民隨著城市化進程, 進入城市新社區, 面臨著社會心理適應的焦慮, 是社會心理學特別是社區心理學的重大研究課題。
      
      其二是原有的城市社區實際上就是作為政府機構的街道政府下屬的以居民委員會為核心的居民區。20世紀60至70年代, 這些居民區主要由工人、基層干部、小學教師身份的市民組成, 其主要職業是各類工廠的員工和事業單位的小職員等;20世紀80至90年代, 這些居民區主要由個體戶 (如小商販、小菜販、小攤販、小飯館老板、小工廠工人) 、出租車司機、市場營銷人員等組成。這是因為駐地在居民委員會轄區的黨政機關和大中型企事業單位都有自己的家屬院, 這些家屬院雖然也屬于居民委員會管轄, 但很多事務都是單位自己管理, 居民委員會只負責戶口管理、治安管理而已, 因此居民委員會管理的只是前述部分的居民。進入21世紀以來, 為適應城市化建設需要, 將脫離農業耕作的城鄉接合部中的村級組織和原有的居民委員會一并改設為社區組織, 形成了中國特色的社區。這種社區與西方城市的社區有著本質的差異, 也和傳統的村落組織有很大差別, 其重要特點是社區居民居住基本為樓房, 每座樓房都屬于某一建筑小區, 小區設立物業管理服務公司, 居民依靠繳納物業管理服務費購買服務。居民工作的黨政機關單位、商業企業公司、社會服務機構基本都在小區附近, 或者至少在城市內環境之中。然而, 無論是黨政機關和大中型企事業單位的員工住宅社區, 還是原有居民以居民委員會為紐帶形成的社區, 或者是城鄉接合部拆遷后形成的安置社區, 都各有特點。黨政機關、企事業單位自建的單位社區, 居民的絕大多數無親戚關系, 但相互之間有行政隸屬關系, 單位本身有后勤保障部門負責管理, 水、電、暖自成系統, 基本與居民委員會社區游離;原有居民形成的社區和鄉村拆遷后形成的社區, 各自保持傳統的鄰里關系、親戚關系、家族關系, 平時都有人情來往, 屬于熟人社會, 處于小市民社會向現代都市社會過渡、農村社會向城市社會過渡的社區, 其重要特點是傳統市民文化、鄉民文化與現代城市文化、公民文化交錯疊加。
      
      其三是房地產開發商品化形成的新社區。這種社區尚未設立居民自治組織, 往往被納入原有的居民委員會改建的政府控制的社區統一管理, 只有物業管理服務機構, 有的成立了業主管理委員會。筆者認為, 這才是西方社會社區機構發展意義上的社區。這種社區的管理和建設是我們面臨的最大挑戰。因為這種社區的居民來自全省乃至全國, 各單元絕大多數住戶中的常住居民及其親朋, 都不屬于一個單位、一個公司, 絕大多數居民不屬于一個行業, 也不從事同一種職業, 完全脫離了傳統市民社會和農民社會關系, 完全屬于陌生人社會, 屬于無統一文化傳統的社會。以筆者居住的蘭州安寧區劉家堡街道孔家崖社區興蘭陽光里小區為例, 3座高層3座低層樓房, 居住著660多戶, 常住人口3 000多人, 相當于傳統農村一個村的居民;而對面的錦河丹堤小區, 常住居民8 000多人。這兩個小區既有高校教師、中小學教師, 也有黨政機關干部、公務員;既有銀行職員、企業員工, 也有建筑工人、鄉村農民。對于這種社區的管理我們還缺乏經驗, 需要探索傳統與現代結合的管理模式, 更要借鑒西方社區的管理經驗。
      
      其四是需要關注直轄特大城市、省會大城市、市府中型城市、縣府小城市中的社區差異。中央直轄特大城市如北京、上海等, 長期的城市發展, 外來人口比例很大, 絕大多數社區本身就是各種行業、職業, 各個單位、各個公司的人群混合居住;而縣府小城市的小區里居住的多半都是進城農民, 混合著鄉鎮干部、中小學和幼兒園教師, 至于縣府干部則多半都在省城、市城居住。省城、市城社區比較復雜, 各種類型的社區都有。相對而言, 特大城市已經形成都市文化特質, 市民意識、公民意識、規則意識比較強, 而縣城則是典型的城鄉文化交匯區。筆者家鄉縣城開發了幾個小區, 無論是原住小市民, 還是進城農民, 或者是中小學教師和鄉鎮干部, 他們仍保留著鄉村民俗習慣, 小孩滿月、老人去世、新居喬遷, 都在小區大院里搭帳篷, 擺流水席, 甚至吹嗩吶、奏樂, 這在大城市的小區里根本不可能見到。
      
      根據上述分析, 可以將城市社區分為四類:第一類是居民委員會改建的政治學意義上的社區;第二類是黨政機關或大中型企事業單位自建的管理學意義上的家屬院型社區;第三類是由政府負責為征地拆遷農民專門建設的社會學意義上的住宅安置小區;第四類是開發商征地開發的經濟學意義上的開放式獨立產權小區。社區心理學研究需要更多關注第四類社區。
      
      二、城市社會心理學與社區心理學的本土課題研究
      
      我國現行的社會心理學研究分為社會學取向、心理學取向、文化學取向, 無論何種取向, 都是引進西方的心理學體系, 社區心理學更是直接移植西方社會心理學的分支學科。根據有關文獻, 社區心理學發端于1965年美國馬薩諸塞州召開的萬斯普斯科特會議, 參加會議的39名心理學家針對傳統心理服務的缺陷, 提出建設一門社區心理學。他們認為:傳統心理學家過于專業, 缺乏社會學、管理學、政治學、生態學等綜合知識;社區心理學工作者應該是多學科的研究專家;社區心理學應該由個體主義心理學轉向生態學研究視角, 由個體治療轉向群體預防, 由關注心理健康轉向關注社會公正、公民參與等價值主題。社區心理學主要研究人與環境的協調, 是將社區作為一個社會環境, 研究社區居民適應社會環境過程的心理障礙及改進。西方的社區心理學關注的關鍵詞有賦權、社區感、價值、尊嚴、公正、地位、民主等。筆者以為, 所謂環境更應該視為一種心理環境、文化環境, 特別是人際關系環境。西方心理學家更強調社區心理學應關注國家政策和社會問題, 認為單純的心理治療難以解決問題。這反映了西方社會心理學的天然缺陷, 是對遠離政治、遠離社會生活的實驗心理學的諷刺。長期以來, 西方心理學以實驗為主流方法, 以遠離政治、做書齋學者和田野學者為驕傲和自豪, 使心理學成為玄學。社區心理學的生態主義立場和多學科綜合研究及干預模式, 是對傳統心理學的反動。
      
      中國現當代心理學基本都是引進的, 20世紀70年代末至80年代初期, 我國高等學校陸續恢復開設心理學專業, 開展心理學學術研究。到了80年代中期就有學者提出了西方心理學的本土化問題。20世紀90年代初期, 更多的心理學者開始呼吁西方心理學的中國化、本土化, 有的學者還提出中國本土心理學的建設問題。到了90年代中后期, 隨著港臺心理學家與大陸心理學家交流的增多, 越來越多的心理學家開始關注中國文化與心理學本土化問題, 但社會心理學本土化研究任務更加繁重, 雖然包括港臺在內的很多心理學家致力于本土社會心理學的研究, 但主流心理學反而更加西化。進入21世紀以來, 隨著我國經濟持續增長, 民族復興的腳步越來越快, 國際地位越來越高, 社會心理學的本土化越來越得到認同, 即使口頭仍然反對本土化的心理學家, 其研究課題也越來越本土化。但是, 心理學脫離民眾社會生活、脫離社會文明建設的問題還非常突出。
      
      西方社區心理學其實是一門單獨的學科, 與社會心理學、文化心理學并無交叉, 似乎更應該看作是社區心理咨詢學或者社區心理治療學。我們認為, 中國本土的社區心理學應該是中國本土社會心理學的分支學科。因為社會心理學中的個體社會心理學和群體社會心理學可以成為社區心理學的理論基礎。筆者曾發表論文, 論述作為社會心理學分支的城市社會心理學學科建設, 社區心理學更應該是城市社會心理學的分支學科。因為承前所述, 我國目前的社區基本都在城市, 城市社區有四種類型, 每種類型都有自己的人口學特征, 盲目照搬西方的社區心理學顯然難以解決中國的社區問題, 我們只能借鑒西方社區心理學的理念, 比如多學科綜合研究思想和生態學思路。
      
      社會心理學研究有三個取向, 即社會學取向、心理學取向、文化學取向。當代社會心理學主要研究個體社會化、社會動機、社會知覺、社會認知、社會態度、社會情感、社會行為、社會角色與自我意識、人際關系與人際溝通、攻擊與利他行為、侵犯行為、親社會行為、從眾和服從、人際吸引和愛情、非語言交流、群體心理、社會影響、社會助長、模仿與暗示等。中國社會心理學的研究體系主要是西方的研究體系。近30年來, 中國社會心理學研究中絕大多數以城市大學生和城市市民為對象, 都可以看作城市社會心理研究。但以和諧社會建設為目標定位, 以城市化背景下的社會心理問題為研究內容, 開展的城市社會心理學研究多是社會學取向的宏觀思辨研究。而在當前城鄉差距拉大、貧富差距拉大、區域差距拉大的背景下, 針對城市社會心理疾病泛濫的當代中國, 從社會心理學角度開展專題研究者少之又少。心理學界忙于建立模型, 很少參與廣闊豐富的社會生活, 許多研究提出的建議缺乏政策參考性和實踐操作性。正如楊麗萍在《中國大陸社區心理學研究現狀、困難和機遇》中所言, 我國的心理學家普遍重視理論研究, 對參與社會實踐缺少興趣和經驗, 實證主義研究范式禁錮了心理學的視野, 因此開展城市社會心理學研究就顯得更有現實意義和實踐價值。
      
      作為城市社會心理學分支的社區心理學應該是社會心理學的三級學科, 即一級學科是社會心理學, 二級學科是城市社會心理學, 三級學科是社區心理學。當前社區心理學關注最多的是社區與青少年發展, 特別是青少年犯罪問題的預防和矯正;社區老年人問題, 特別是老年人的心理健康與危機干預;社區特殊女性, 比如更年期女性的情緒問題;社區殘疾人的心理健康的維護;等等。這種研究范圍顯然過于狹窄, 不利于社區心理學的發展。隨著市場經濟的日益推進和信息化社會的發展, 中國社會的階層分化逐漸顯現, 社會心理變遷引起社會學家的極大關注。作為城市社會心理學分支的社區心理學, 其研究內容應該以社會心理學特別是城市社會心理學為參照框架, 集中于某一社區或者各類社區共有的特點和問題, 開展社區內的心理問題研究和社區與社會其他系統的心理關系的研究。比如城市化與公民安全感、生活滿意度, 城市化與公民心理調適, 城市化與公民生活方式和幸福感, 城市化與公民人際關系和社會支持網絡, 城市化與公民群際關系, 城市化與公民社會認同, 新市民的城市社會心理潤和, 城市化與流動兒童心理研究;再比如城市住房問題的社會心理研究, 城市社會管理與新媒體使用的社會心理問題研究, 城市環境社會心理學研究, 等等。這些課題是解決城市化社會心理問題的核心問題。還可以研究城市公民不良行為歸因、城市公民印象整飾、城市公民刻板印象、城市公民階層認知偏見、城市公民社會促進、城市公民態度轉變、城市公民攻擊行為、城市公民謠言傳播、城市公民時尚流行、城市公民集群行為、城市公民旁觀者效應等課題, 這些社會心理和行為因素直接影響和諧社會建設。
      
      三、全民健心活動與城市社會心理服務問題辨析
      
      進入21世紀以來, 我國體育界繼續倡行全民健身理念, 通過各種途徑組織、宣傳、推廣健身活動, 大媽廣場舞、青年健身所就是標志;各類體育比賽、各種旅游活動已經成為時尚。可以說, 21世紀初的18年, 是中國歷史上最重視養生和健身的時期。然而, 雖然近年來國家有關部門和非政府組織積極實施全民健心工程, 以促進自尊自信、理性平和、積極向上社會心態的形成, 促進全面小康心理建設, 促進陽光中國、民族復興夢的實現, 但是全民健心活動顯然沒有取得理想的成效。即使是大中小學, 雖然有教育部文件的指導和要求, 有專門的心理教育和輔導機構, 但也沒有取得理想的效果。為此, 我們的政府正在逐步解決分配不公和區域差距問題。與此同時, 很多心理學家、文化學家、哲學家、文學家都在積極努力, 運用科學心理學知識和常識心理學思想, 開展社會心理調節和個體心理輔導工作。
      
      我國的心理衛生和心理教育工作者可以分為學院派、醫院派、社工派、政工派等。學院派主要開展基礎研究, 發現心理活動的規律, 發現心理要素相互作用的機理;醫院派主要開展臨床研究, 總結心理咨詢和心理治療的經驗;社工派主要開展心理學與社會學、文學、文化學結合的應用研究, 將心理學的原理應用到社會工作領域, 提高社會工作的實效;政工派主要開展與政治學、哲學、教育學結合的應用研究, 將心理學的原理應用到政治工作領域, 維護社會政治的穩定和意識形態的純正。當前, 以高校的心理學博士點、碩士點和各省市心理學會為基地, 心理學學科建設取得了豐碩成果, 全國各級各類政府組織、中小學校、居民社區、司法機構的心理學工作者絕大多數來自高校心理學專業。以各省精神衛生中心和心理衛生協會為基地, 我國的心理衛生臨床治療工作也得到了長足發展, 逐步取得顯著成效, 心理疾病和精神疾病的治療機構遍布全國, 它們為社會穩定和居民心理保健做出了巨大貢獻。以各省心理咨詢師學會和全國各類心理咨詢師培訓機構為平臺的社會工作者, 以教育部設立在部分省市高校的輔導員培訓基地為基礎的政治工作者, 團結黨政機構和社會各界干部, 團結學院教師和醫院醫師, 團結社會專家和文藝作家, 積極倡導全民健心, 努力建設和諧社會, 正在引起廣泛關注, 已經取得一定成效。
      
      黨的十六屆六中全會就提出了心理和諧的概念, 其后許多學者著力探索心理和諧建設。黨的十八屆五中全會提出健全社會心理服務體系和疏導機制、危機干預機制的政策要求。2016年, 國家衛生與健康大會強調, 要加大心理健康問題基礎性研究, 做好心理健康和心理疾病知識科普工作, 規范發展心理治療、心理咨詢等心理健康服務。2017年, 黨的十九大報告再次提出加強社會心理服務體系建設。然而以社會學、心理學、衛生學為基礎的社區心理學研究始終處于學院派的書齋里和研究生的論文里。學院派、醫院派心理學家, 精心開展科學心理學研究的同時, 需要理解關注社工派、政工派的常識心理學實踐活動和宣傳活動, 因為所有科學研究的目的都是為了解決問題。新聞記者、文藝作家們, 應該在利用心靈雞湯和電視訪談傳播心理學的原理和知識的同時, 科學解讀心理學著作和思想, 西化的心理咨詢和本土化的心理教育應該逐步統一起來。
      
      中國傳統文化博大精深、源遠流長, 其中包含了現代科學界稱為哲學、文學、文化學、教育學的思想, 也包含了現代科學界稱為心理學、管理學的思想。因為哲學、文學、文化學、教育學都是人學, 都是思想科學、人文科學、行為科學, 更是心理科學, 因此很多學者都愿意將自己稱為心理學家;我們將其稱為本土心理學家、哲學心理學家、理論心理學家、經驗心理學家、常識心理學家、文化心理學家。全民健心就是要將中國傳統的文化教育思想、人生心理哲學復興起來, 吸收現代西方科學心理學原理、基礎心理學知識, 推進全國人民的心理和諧、生活幸福。
      
      四、城市社區心理學與社區心理服務體系建設
      
      每個人都是心理機能的載體, 每個人都是心理活動的平臺;每個人都有權利就心理健康發言, 每個人都有權利就心理疾病發聲;每個人都有自己的心理健康標準, 每個人都有自己的心理疾病判斷;我們都可以稱為心理經驗家, 但是我們都不算心理科學家。我們需要科學心理學, 我們更需要體驗心理學。這種體驗心理學, 我們稱之為常識心理學。好比我們不是醫生, 但是我們知道如何減輕自己的身體疼痛, 解除日常的身體疾病折磨。因此, 社區心理服務需要我們尊重我們的對象、我們的民眾, 去除我們的傳道士和教育家的角色, 去除我們的咨詢師和輔導員角色。當前, 西化的科學心理學家和本土的文化心理學家都集中在學校和醫院, 其次是司法機關、企業機構, 最缺少西化的科學心理學家和本土的文化心理學家的是城市社區機構和農村鄉鎮機構。加快人才培養, 形成全民健心活動人才梯隊, 是解決該問題的最重要途徑。同時, 規范心理咨詢師培訓和考試, 增加中國本土心理學的內容, 也是當務之急。否則會使心理學江湖化, 這無論是對科學心理學的普及還是對文化心理學的傳播都是致命的。
      
      建設社區心理服務體系, 預防社會心理危機, 需要黨委領導、政府主導, 成立專家委員會, 定期聯系專家委員會, 開展各類培訓活動, 建立社會心理危機預防方案。制定與完善心理健康服務的相關法律、法規和政策, 形成與我國經濟和社會發展水平相適應的社會心理健康服務保障體系。需要逐步立法規范生理衛生與治療、心理衛生與治療的技術流程。通過科學普及, 逐步規范民眾的身體保健、心理保健行為, 更要促進民眾人生觀、價值觀尤其是生死觀的科學化。需要建設社會心理危機預防實驗區, 開展身體保健、心理保健知識宣傳工作, 開展各種形式的身體保健、心理保健培訓活動, 提高民眾的健身健心意識, 促進健康中國社會建設事業和諧發展。
      
      建設社區心理服務體系, 預防社會心理危機, 需要組建一支由精神病醫生、心理咨詢師、心理評估員、心理健康教育者、社會心理工作者、心理顧問組成的專業隊伍, 設立心理咨詢熱線, 滿足民眾的心理疾病治療、心理障礙咨詢、心理問題評估、心理危機預防、心理困惑指導等各層次的心理服務需要。建立隸屬于醫療機構、政府機關、企事業單位、軍隊、高校、社區、監獄、戒毒所等的臨床心理學或咨詢心理學專業機構, 鼓勵社會力量和個人 (或合作) 開辦心理咨詢與治療機構, 為社區居民提供心理咨詢或心理治療專業服務。需要通過網絡傳媒、報紙雜志、電視廣播, 倡導健康文明的生活方式, 營造綠色安全的健康環境, 樹立大衛生、大健康的觀念, 把以治病為中心的理念轉變為以人民健康為中心的理念, 關注生命全周期、健康全過程, 全面提高人民健康水平。突出對嚴重情緒障礙、發展危機兒童的干預, 以及對破碎家庭兒童心理健康的維護, 農民工子女心理健康的維護, 精神病患者治療與康復, 殘疾人心理健康維護, 老年癡呆、孤獨癥、抑郁癥的預防, 孕期婦女的心理保健。密切關注社會弱勢群體和服務缺失群體的心理健康維護, 以及對經受嚴重社會事件或有潛在自殺、傷害他人危險個體的干預和因精神障礙而涉及司法處罰個體的精神衛生干預。
      
      建設社區心理服務體系, 預防社會心理危機, 需要組織社會學、心理學、醫學、哲學專家巡講團進社區、進學校、進企業、進機關開展活動, 巡回宣講社會心理保健知識和技能。利用醫院和高校的心理學資源, 組織政工干部、社區干部進行輪訓, 促進社會心理危機預防和干預的專業化。利用微博、微信、公眾號等現代傳輸信息媒體平臺, 做好群體心理危機的預警工作。支持社會心理研究組織, 開展社區心理問題調查, 提出咨詢報告;協調有關部門, 爭取指標, 為社區配備專門的心理咨詢師、輔導員, 或者促進社區與高校的合作, 每個社區聯系一名高校心理學教師, 將心理咨詢輔導工作人員配備和具體工作成效納入社區工作業績考核指標體系。但是最根本的路徑是解決經濟社會發展中的公平問題、正義問題、生活問題, 因為絕大多數心理問題都是社會問題的反映, 心理學界只能有限解決因居民自身身體、性格問題造成的群際矛盾和個體沖突。
      
      總之, 社區心理學以協調人與外部環境之間的關系為學科目的, 以對心理問題的早期預防和治療后期康復階段的心理衛生服務為主要內容, 是實踐應用與學術研究并重的學科。生態學理念與實踐導向決定了社區心理學研究方法的多樣性。筆者認為, 社區心理學是城市社會心理學的分支學科, 在參照西方社區心理學的同時, 必須充分考慮我國城市社區的類型和特點, 建設中國特色的本土化社區心理學和社區心理服務體系。
      
      注釋
      
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